الشمس بيده. قال: فسقط الصُوّام، وقام المفطرون فضربوا الأبْنيَة [1] , وسَقَوا الرِّكاب [2] , فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «ذهب المفطرون اليوم بالأجر» [3] .

وجه الاستدلال: أن معنى الحديث: أن أجر المفطرين قد بلغ في الكثرة بالنسبة إلى أجر الصوم مبلغا ينغمر فيه أجر الصوم، وكأن الأجر كله للمفطر. فيكون المقصود: التشبيه في أن ما قَلّ جدا قد يُجعل كالمعدوم مبالغة [4] .

فإذا كان هذا هو ما للمفطرين من كثرة الأجور، دل على أن الإفطار في السفر أفضل.

الدليل الثالث: عن ابن عباس - رضي الله عنهما: «أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج إلى مكة في رمضان فصام، حتى بلغ الكَديد أفطر، فأفطر الناس» [5] .

وجه الاستدلال: أن الفطر كان آخر الأمرين من النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أفطر في أثناء غزوة الفتح, ثم لم يزل مفطرا, ثم لم يسافر بعدها في رمضان, وإنما يؤخذ بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولهذا كانت الأحوال التي في آخر عمره أفضل من الأحوال التي في أول عمره [6] .

الدليل الرابع: عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، فقال: «ما هذا» ؟ ، فقالوا: صائم، فقال: «ليس من البر الصوم في السفر» [7] .

(1) الأبْنيَة: هي البيوت التي تسكنها العرب في الصحراء، فمنها الطراف، والخباء، والبناء، والقبة، والمضرب. ينظر: النهاية 1/ 158، وتاج العروس 37/ 218.

(2) الرِّكَاب: الإبل التي يسار عليها، الواحدة راحلة، ولا واحدة لها من لفظها. ينظر: غريب الحديث لأبي عبيد 2/ 69، تهذيب اللغة 10/ 123، والنهاية في غريب الحديث 1/ 127.

(3) رواه البخاري 4/ 35 برقم 2890, كتاب الجهاد والسير باب فضل الخدمة في الغزو, ومسلم 2/ 788 برقم 1119, كتاب الصيام, باب أجر المفطر في السفر إذا تولى العمل.

(4) ينظر: إحكام الأحكام 2/ 22.

(5) سبق تخريجه صفحة (200) .

(6) ينظر: شرح العمدة كتاب الصيام 1/ 214.

(7) سبق تخريجه صفحة (201) .