[329] مسألة: الوتر آكد من ركعتي الفجر خلافًا لأحد قولي الشافعي

[330] مسألة: الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب. خلافًا لأبي حنيفة.

[331] مسألة: صفة الوتر أن يأتي بركعة واحدة قبلها شفع منفصل، وليس لها قبلها من الشفع حد وأقله ركعتان. وقال أبو حنيفة: الوتر ثلاث ركعات متصلة بسلام واحد، فإن فصل بسلام لم يكن وترًا، ولا يكون عنده الركعة الواحدة بانفرادها وترًا على وجه.

[332] مسألة: إذا أوتر وقام ثم بدا له أن يصلي فله ذلك، ولا يوتر ثانية خلافًا لمن قال ذلك.

[333] مسألة: المستحب أن يقرأ في الشفع بـ {سبح اسم ربك الأعلى} ، و {قل يا أيها الكافرون} وفي ركعة الوتر بالإخلاص والمعوذتين. وقال أبو حنيفة يقرأ في الثالثة بالإخلاص حسب.

[334] مسألة: النوافل كلها مثنى. وقال أبو حنيفة هو بالخيار في نوافل الليل بين ركعتين ركعتين، أو أربعًا أربعًا، أو ستًا ستًا، أو ثمانية ثمانية، لا يزيد على ذلك شيئًا بتسليمة واحدة، وفي النهار مخير بين ركعتين أو أربع بتسليمة واحدة.

[335] مسألة: صلاة التراويح للمنفرد في بيته أفضل: خلافًا لمن حكي عنه في المسجد والجماعة أفضل.

[336] مسألة: دعاء القنوت غير مسنون في الوتر، خلافًا لأبي حنيفة إلا في النصف الأخير من رمضان ففيه روايتان: إحداهما: مسنون، والأخرى: أنه ليس بمسنون.

[337] مسألة الجماعة في غير الجمعة سنة ليست من شرط صحة الصلاة على وجه ولا بفريضة أصلًا خلافًا لأحمد، وداود.

[338] مسألة: في ائتمام القائم بالقاعد روايتان: إحداهما: الجواز، والأخرى: المنع وأنه لا تصح صلاة القائم خلفه، وهو قول عبدالملك ومطرف.

[339] (فصل) ودليلنا إذا قلنا إن ائتمام القائم بالجالس يصح فإنه يصلي خلفه قائمًا. خلافًا لمن حكي عنه أنه يصلي جالسًا وهو قادر على القيام.

[340] مسألة: لا يصح الائتمام بالمومي أصلًا خلافًا للشافعي.

[341] مسألة: المريض إذا قدر على القيام وعجز عن الركوع، قام فأومى إلى الركوع، ولم يجز له ترك القيام بعد الركوع. خلافًا لأبي حنيفة في تخييره أن يصلي قائمًا أو جالسًا.

[342] مسألة: العاجز عن القيام إذا ابتدأ الصلاة جالسًا، ثم قدر على القيام، فإنه يلزمه أن يقوم ويبني على ما تقدم. خلافًا لمحمد بن الحسن في قوله: تبطل صلاته.

[343] مسألة: إذا صلى مضطجعًا ثم قدر على الجلوس في أثناء الصلاة، جلس وبنى كالتي قبلها سواء. ووافقنا