(( موطأ محمد ) )لمحمد بن الحسن الشيباني (189 هـ) ، ت: الدكتور تقي الدين الندوي، دار السنة والسيرة بومباي ودار القلم دمشق. ط 1. 1991 م، مطبوع مع شرحه (( التعليق الممجد ) ).نصب الراية

(( ميزان الاعتدال في نقد الرجال ) )لمحمد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ) ، ت: د. عبد الفتاح أبو سنة، دار الكتب العلمية، بيروت، ط.1، 1416 هـ.

(( نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل ) )للإمام اللكنوي (1264 - 1304 هـ) . ت: صلاح محمد أبو الحاج. تحت الطبع.

(( هدية العارفين ) )لإسماعيل باشا البغدادي (ت 1339 هـ) . دار الفكر. 1402 هـ.

(( وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ) )لأبي العباس أحمد بن محمد ابن خَلكان (608 - 681 هـ) . ت: د. إحسان عباس. دار الثقافة. بيروت.

(( وقاية الرواية في مسائل الهداية ) )لمحمود بن عبيد الله، تاج الشريعة، من مخطوطات مكتبة الأوقاف العراقية.

8 ـ الموضوعات

مقدمة المحقق

إدراج (( الرد الأكمل على المؤذِّن بحيّ على خير العمل ) )في (( التثويب العجيب ) )

إثبات أن (( التثويب العجيب ) )تشتمل على (( الرد الأكمل ) )من كلام المؤلِّف

معنى التثويب في الاصطلاح

منهج المؤلف في تأليف هذه المؤلَّف

صحة نسبة الرسالة للمؤلف

الأصل المعتمد في التحقيق

المنهج المتبع في تحقيقها

الصفحة الأولى والأخيرة من الأصل المعتمد عليه

مقدمة المؤلف

معنى التثويب لغة

تسمية الدعاء تثويب

تسمية الإقامة تثويب

تسمية الصلاة خير من النوم تثويبًا

اختلاف أهل العلم في تفسير التثويب

قال بعضهم: أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم

قال اسحق: إنه شيء أحدثه الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

تفسير اسحق للتثويب هو الذي كرهه أهل العلم

قال أبو حنيفة الصلاة خير من النوم بعد الأذان

استدراك المؤلف بأن الصلاة خير من النوم في الأذان