فالمقارنة تُبين أن الإسنادين فيهما اختلاف في بعض الرواة، فلا يُوجد في إسناد مسلم: مؤلف الإمامة و السياسة، و لا أحمد بن حواش الحنفي، و لا أبو مليكة، و هذا الأخير هو عند مسلم: ابن أبي مليكة، و ليس: أبو مليكة.

و أما حال إسناد رواية الإمامة و السياسة، فهو إسناد غير صحيح، لأن المؤلف -المزعوم بأنه ابن قتيبة- الذي صرّح بالسماع من الراوي الثاني، و هو يحيى بن عبد الحميد الحمامي، لم يثبت أنه روى عنه، و لا هو من شيوخه [1] . و هذا الراوي-أي الثاني- ضعيف و ليس بثقة، و صفه بعض نقاد الحديث بأنه شيعي متعصب يتعمد الكذب جهارا، و يسرق الحديث و يُحرّف الكتب [2] . و أما الراوي الثالث، -هو أحمد بن حواش- فيبدو أنه مجهول، لأنني لم أعثر له على ذكر في كتب التراجم و التواريخ، و لا في مصنفات الجرح و التعديل.

و أما إذا قارناه من حيث المتن، فواضح أن نص مسلم لا يُوجد فيه ما ذكره مؤلف الإمامة السياسة من أن ابن عباس عندما ذكر عليا قال: (( كرم الله وجهه ) )، فهذه العبارة لا وجود لها عند مسلم، مما يعني أن المؤلف أو الراوي الثاني أو هما معا تصرّفا في النص و أدخلا فيه عبارة (( كرم الله وجهه ) )، خاصة و أن الراوي الثاني-يحيى بن عبد الحميد- معروف بأنه شيعي متعصب يُحرف النصوص، و يتعمد الكذب، فهذه العبارة من الراجح جدا أنه هو واضعها، و وافقه عليها المؤلف الذي أظهره حبه له عندما خصه- من بين رواة الخبر- بالترضي عنه، في قوله: (( حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحمامي رضي الله عنه ) ).

و مما يزيد ما قلناه قوة و إثباتا، هو أن تلك العبارة لا تُوجد في صحيحي البخاري و مسلم، و لا في مسند أحمد، ولا في سنن أبي داود و الترمذي و ابن ماجة. فعبارة (( كرم الله وجهه ) )، لم أجدها في حق علي و لا في حق غيره من الصحابة، و لا كانت مستخدمة بين الصحابة فيما بينهم، فلو كانت مُستخدمة بينهم لوجدنا لها ذكرا في دواوين الإسلام المعتمدة. و إنما نجد لها ذكرا في الروايات الحديثية الضعيفة، نجدها منسوبة إلى بعض الرواة، و ليست ثابتة عن النبي-عليه الصلاة و السلام-،و لا عن صحابته -رضي الله عنهم- [3] .

و الخبر الثاني-من المجموعة الثالثة- يتعلق بالمدة التي عاشتها فاطمة -رضي الله عنها- بعد أبيها-عليه الصلاة و السلام-، فقد ذكر مؤلف الإمامة و السياسة، أنها عاشت بعد أبيها 75 ليلة، ثم

(1) المزي: تهذيب الكمال، ج 31 ص: 420 - 421.

(2) نفس المصدر، ج 31،ص: 424، 429. و الذهبي: الميزان، ج 7 ص: 198.و المغني في الضعفاء، ج 2 ص: 739.

(3) بناء على البحث الحاسوبي الذي قمتُ به في المصادر المذكورة.