، وموسى بن ميمون (1) الذي أكد في كتابه (دلالة الحائرين) أن السبب الرئيس الذي أدى إلى ظهور التشبيه هو التمسك بظاهر الصفات الخبرية التي وردت في التوراة وتفسيرها بالحقيقة دون المجاز. وفي النصرانية ظهر القول بالتأويل المجازي على يد (كلمانت الإسكندري) (2) و (أوريجين) (3) ، والقديس: (أوغسطين) (4) ، واشتهر به أيضًا: (يوحنا الدمشقي) (5) الذي يعتبر من أكبر آباء الكنيسة الشرقية، وقد كان له دور كبير في ظهور الجدل العقلي بين المسلمين، بل يعده كثير من الباحثين المسؤول الأول عن ظهور الجدل العقلي في البيئة الإسلامية" (6) "

(1) - هو موسى بن ميمون بن يوسف بن إسحاق، أبو عمران القرطبي، طبيب فيلسوف يهودي، وعالم لاهوتي بالديانة اليهودية، ولد في قرطبة عام 529 هـ، وتعلم بها، ورحل إلى مصر سنة 567 هـ وأقام في القاهرة وكان فيها رئيسًا روحيًا لليهود له مكانته العظيمة عندهم، ومات بها سنة: 601 هـ، له تصانيف كثيرة من أشهرها: دلالة الحائرين. انظر: عيون الأنباء: 582، وانظر: موسوعة الفلسفة بدوي: 2/ 497 - 500.

(2) - من علماء مدرسة الإسكندرية الدينية النصرانية، ولد في أثينا سنة: 150 م تقريبًا، ثم انتقل إلى الإسكندرية واستقر بها، وتلقى الفلسفة على أساتذة النصرانية بها، ومات في فلسطين سنة 213 م، انظر: الماتريدية دراسة وتقويمًا، لأحمد الحربي، ص: (166 - 169) .

(3) - من أكبر فلاسفة الآباء المسيحيين، ومن علماء مدرسة الإسكندرية، ولد في نحو: 185 م، وتعلم على يد كليمانت الإسكندري، ومات نحو عام:253 م، انظر: الماتريدية دراسة وتقويمًا، لأحمد الحربي، ص: (166 - 169) .

(4) - لاهوتي وفيلسوف نصراني، وأحد كبار آباء الكنيسة الكاثوليكية، ولد في تاغشت في شرقي الجزائر سنة: (354) م، تأثر بمذهب المانوية، ووجد فيها ما يرضي نوازعه، انظر: موسوعة الفلسفة: بدوي: 1/ 247 - 252.

(5) - انظر: دراسات في الفكر الفلسفي الإسلامي، حسام الدين الألوسي: ص: (94 - 95) .

(6) الماتريدية دراسة وتقويمًا، لأحمد الحربي، ص: (166 - 169) .