قراءة كل القراء عدا عاصم [1] : {يُضَاهُونَ} [سورة التوبة: 30] [2] .

مرجون, ترجي

قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وشعبة ويعقوب [3] : {مُرْجَـ‍ئُونَ} [سورة التوبة: 106] {* تُرْجِيءُ} [سورة الأحزاب: 51] على لغة تميم وسفلى قيس, ومعناه التأخير [4] .

قراءة نافع وحفص وحمزة والكسائي وأبي جعفر وخلف العاشر [5] : {مُرْجَوْنَ} [سورة التوبة: 106] {* تُرْجِي} [سورة الأحزاب: 51] على أنه من أرجيت الأمر أي: أخرته وهي لغة قريش والأنصار, وأصله: مرجيون, فلما انضمت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا وبعدها واو ساكنة فحذفت الألف لالتقاء الساكنين وبقيت فتحة الجيم تدل على الألف المحذوفة فهو مثل: وأنتم الأعلون اعتلالهما واحد, ويجوز: أن يكون أصله الهمزة لكن سهلت الهمزة فأبدل منها يداء مضمومة ثم أعل على ما ذكرنا, وقال المبرد: من لم يهمز جعله من رجا يرجو وهو قول شاذ, ومثله في الحجة في همز: ترجي من تشاء وترك همزه [6] .

ضياء, وضياء, بضياء

قراءة قنبل [7] : {ضِئَاءً} [سورة يونس: 5] {وَضِئَاءً} [سورة الأنبياء: 48] {بِضِئَاءٍ}

(1) انظر: روضة المالكي ص 687, النشر 3/ 976.

(2) انظر: الكشف 1/ 502.

(3) انظر: التيسير ص 305, النشر 3/ 976.

(4) انظر: الكشف 1/ 506.

(5) انظر: التيسير ص 305, النشر 3/ 976.

(6) انظر: الكشف 1/ 506.

(7) انظر: التيسير ص 307, النشر 3/ 976.