مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ [النور: 60] هو الجلباب. قال: فتقول لنا: أيُّ شيء بعد ذلك؟ فنقول: {وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ} فتقول: هو إثبات الجلباب [1] .

2 ــ وأخرج ــ أيضًا ــ بإسناد حسن، عن عُيَينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: «جاءت امرأة إلى سَمُرة بنِ جُندب ...

وفي الحديث: وجاءت المرأة مُتقنّعة، فقامت عند رجله، فسألها وعَظُمَ عليها ... » الحديث [2] ... .

3 ــ وتقدم قول حجة الإسلام الغزالي: «لم يزل الرجال على ممرِّ الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجْنَ منتقبات» [3] اهـ.

كما تقدم قول الحافظ ابن حجر: «استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال» . اهـ ثم ختم قوله هذا بقول الإمام الغزالي السابق [4] ... .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «وإنما ضُرب الحجاب على النساء لئلا تُرَى وجوههن وأيديهن. والحجاب مختص بالحرائر دون الإماء، كما كانت سنة المؤمنين في زمن النبي ^ وخلفائه أن الحرة تحتجب، والأَمَةَ تبرز» [5] اهـ.

)خامسها): «إن أدلة وجوب ستر الوجه ناقلة عن الأصل، وأدلة جواز كشفه مُبقية على الأصل، والناقل عن الأصل مُقَدَّمٌ كما هو معروف عند الأصوليين. ذلك لأن الأصل بقاء الشيء على ما كان عليه، فإذا وجد الدليل الناقل عن الأصل دلَّ ذلك على طروء الحكم على الأصل وتغييره له ولذلك نقول: إن مع الناقل زيادة علم، وهو: إثبات تغيير الحكم الأصلي، والمثبِتُ مُقدَّمٌ على النافي. وهذا الوجه إجمالي ثابت حتى على تقدير تكافؤ الأدلة ثبوتًا ودلالة» [6] اهـ.

)سادسها): خوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن الذي يغري أصحاب النفوس الضعيفة بالوقوع في مهاوي الفساد، والتمرغ بأوحال الرذيلة.

* وليت شعري هل يخفى على حصيف أن الوجه مجمع المحاسن، ومعيار الجمال؟

فكيف نبيح كشفه في وقت ظهر فيه الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس؟!!

ومن المعلوم أن الشارع الحكيم قد أمر المرأة المسلمة بستر قدميها، فهل يعقل أن يُبيح لها كشفَ وجهها، ويأمرها بستر قدميها مع أنه ليس فيهما ما في الوجه من الجاذبية والجمال والفتنة؟!!

(1) أخرجه البيهقي (7/ 93) .

(2) أخرجه البيهقي (7/ 228) .

(3) إحياء علوم الدين (2/ 47) . وقد تقدم هذا القول في (ص / 164) من هذا الكتاب.

(4) فتح الباري (9/ 337) ، ومثله في إرشاد الساري (8/ 117 ــــ 118) ، ومثله في: تحفة الأحوذي (8/ 62 ــــ 63 (دون كلام الغزالي. وقد تقدم قول الحافظ في(ص / 164) من هذا الكتاب.

(5) مجموع فتاوى ابن تيمية (15/ 372) .

(6) رسالة الحجاب لابن عثيمين، المطبوعة ضمن «مجموعة رسائل في الحجاب والسفور» (ص / 105) .