ثم قال: {وَيُرَجَّحُ أَحَدُ الْقِيَاسَيْنِ بِـ} (سَبْرٍ، فَمُنَاسَبَةٍ) يعني: ما ثبت بالسبر مقدمٌ على ما ثبت بالمناسبة. مع أنه مرَّ أن المناسبة أقوى مما ثبت بالسبر، السبر لا يستلزم المناسبة، وهنا قدَّم السبر على المناسبة.
{يَعْنِي: أَنَّهُ يُرَجَّحُ الْقِيَاسُ الَّذِي اسْتُنْبِطَتْ عِلَّةُ وَصْفِهِ بِالسَّبْرِ عَلَى الْقِيَاسِ الَّذِي اسْتُنْبِطَتْ عِلَّةُ وَصْفِهِ بِالْمُنَاسَبَةِ؛ لِتَضَمُّنِ السَّبْرِ انْتِفَاءَ الْمُعَارِضِ فِي الأَصْلِ، بِخِلافِ الْمُنَاسَبَةِ} ولكن البحث هنا في العِلَّة، الأصل فيها المناسبة.
(فَشَبَهٍ) {يَعْنِي أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ ثَبَتَتْ عِلِّيَّتُهُ بِالْمُنَاسَبَةِ عَلَى قِيَاسٍ ثَبَتَتْ عِلِّيَّتُهُ بِالشَّبَهِ؛ لِزِيَادَةِ غَلَبَةِ الظَّنِّ بِغَلَبَةِ الْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ} .
(فَدَوَرَانٌ) {يَعْنِي أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ ثَبَتَتْ عِلِّيَّتُهُ بِالشَّبَهِ، عَلَى قِيَاسٍ ثَبَتَتْ عِلِّيَّتُهُ بِالدَّوَرَانِ. قَطَعَ بِهِ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَغَيْرِهِ} .
قال: (وَبِقَطْعٍ بِنَفْيِ الْفَارِقِ) .
يعني: {يُرَجَّحُ قِيَاسٌ بِقَطْعٍ فِيهِ بِنَفْيِ الْفَارِقِ بَيْنَ الأَصْلِ وَالْفَرْعِ عَلَى قِيَاسٍ يَكُونُ نَفْيُ الْفَارِقِ فِيهِ مَظْنُونًا} .
(أَوْ ظَنٍّ غَالِبٍ) {يَعْنِي أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ نَفْيُ الْفَارِقِ فِيهِ بَيْنَ الأَصْلِ، وَالْفَرْعِ مَظْنُونٌ بِالظَّنِّ الأَغْلَبِ عَلَى قِيَاسٍ يَكُونُ نَفْيُ الْفَارِقِ فِيهِ بِالظَّنِّ غَيْرِ الأَغْلَبِ} .
(وَوَصْفٌ حَقِيقِيٌّ) {يَعْنِي: أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ ذُو وَصْفٍ حَقِيقِيٍّ عَلَى ذِي وَصْفٍ غَيْرِ حَقِيقِيٍّ} يعني: العِلَّة.
{قَالَ الْعَضُدُ: يُقَدَّمُ مَا الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ حَقِيقِيٌّ عَلَى غَيْرِهِ مِمَّا الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ اعْتِبَارِيٌّ، أَوْ حِكْمَةٌ مُجَرَّدَةٌ} .
ومر معنا هل يصح أن يُجعل الوصف اعتباريًا أو لا؟ كالمِلك لا وجود له في الخارج، إنما وجوده في الذهن.
الصواب: أنه يصح أن يكون عِلَّة.
قال: (وَثُبُوتِيٌّ) يعني: وَصْفٌ ثُبُوتِيٌّ.
يَعْنِي: أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ ثُبُوتِيٌّ عَلَى قِيَاسٍ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ عَدَمِيٌّ.
ومر معنا هل يصح التعليل بالعدمي أو لا؟
(وَبَاعِثٌ) {يَعْنِي: أَنَّهُ يُرَجَّحُ قِيَاسٌ الْعِلَّةُ فِيهِ وَصْفٌ بَاعِثٌ عَلَى قِيَاسٍ الْعِلَّةُ فِيهِ مُجَرَّدُ أَمَارَةٍ، لِظُهُورِ مُنَاسَبَةِ الْبَاعِثِ} .
(وَظَاهِرَةٌ) يعني: العِلَّة الظاهرة مقدمة عَلَى الْعِلَّةِ الْخَفِيَّةِ.
(وَمُنْضَبِطَةٌ) على العِلَّة غير المنضبطة والمضطربة.
وعلةٌ (مُطَّرِدَةٌ) على العِلَّة المنقوضة .. مقدَّمة عليها.
وَعِلَّة (مُنْعَكِسَةٌ) على العِلَّة غير المنعكسة.
وَعِلَّة (مُتَعَدِّيَةٌ) على العِلَّة القاصرة. وهذا كلُّه يُقدَّم فيه عند تعارُض القياسين.
{وَعَلَى مَا تَقَرَّرَ مِنْ هَذَا: فَتَكُونُ الْعِلَّةُ الَّتِي هِيَ} (أَكْثَرُ تَعْدِيَةً وَأَعَمُّ) {مُقَدَّمَةً} (عَلَى غَيْرِهَا) .