{وَلَيْسَ اعْتِرَاضُهُ} يعني: اعتراض المعترض {عَلَى دَلِيلِ الْمُسْتَدِلِّ} في إثبات حكم الأصل {بِخَارِجٍ عَنْ الْمَقْصُودِ} يعني: البحث بين المتناظرين أو الخصمين.
(فَيَتَوَجَّهُ لَهُ) أي: للمعترض.
(سَبْعُ مَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ) يعني: موانع، يمنع ويمنع ويمنع .. يعني: سبع اعتراضات.
{سَبْعُ مَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ ثَلاثَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالأَصْلِ، وَثَلاثَةٌ تَتَعَلَّقُ بِالْعِلَّةِ، وَوَاحِدٌ يَتَعَلَّقُ بِالْفَرْعِ} وهي على التوالي.
{فَيُقَالُ فِي الإِثْبَاتِ بِمَنُوعٍ مُرَتَّبَةٍ: لا نُسَلِّمُ حُكْمَ الأَصْلِ} هذا واحد.
{سَلَّمْنَا ذَلِكَ} تنزُّلًا {وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مِمَّا يُقَاسُ فِيهِ} هذا المنع الثاني.
{لِمَ لا يَكُونُ مِمَّا اخْتُلِفَ فِي جَوَازِ الْقِيَاسِ فِيهِ؟} كالرُّخص مثلًا.
{سَلَّمْنَا ذَلِكَ، وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُعَلَّلٌ} هذا المنع الثالث {لِمَ لا يُقَالُ: إنَّهُ تَعَبُّدِيٌّ؟} .
هذه ثلاثة موانع تتعلق بالأصل:
أولًا: المنع من حكم الأصل، وهو الذي عناه بالقادح الذي معنا .. المنع من حكم الأصل، سلَّمنا بأنه كذا، {وَلا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مِمَّا يُقَاسُ فِيهِ} وهذا التنزُّل الثاني.
قال: سلَّمنا ولا نسلِّم أنه معلَّل. هذه ثلاثة موانع تتعلق بالأصل.
قال: {سَلَّمْنَا ذَلِكَ} يعني: سلَّمنا أنه ليس بتعبدي وأنه معلَّل.
{وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ عِلَّتُهُ} إذ ليس كل من ادَّعى وصفًا أنه وصفٌ مناسبٌ للحكم الشرعي أنه يُسلِّم له.
قال: {سَلَّمْنَا ذَلِكَ وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ عِلَّتُهُ} هذا المنع الرابع لِمَ لا يُقَالُ: إنَّ الْعِلَّةَ غَيْرُهُ؟
سَلَّمْنَا ذَلِكَ أن هذا الوصف علته {وَلا نُسَلِّمُ وُجُودَ الْوَصْفِ فِي الأَصْلِ} هذا الخامس.
{سَلَّمْنَا ذَلِكَ} يعني: وجود الوصف في الأصل.
قال: {وَلا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ مُتَعَدٍّ} هذا السادس {لِمَ لا يُقَالُ: إنَّهُ قَاصِرٌ؟} .
وسبق منعُ ما يدَّعيه عِلَّة، ومنع كونه عِلَّة هي مركب الوصف.
قال: {سَلَّمْنَا ذَلِكَ} هذه الثلاث تتعلق بماذا؟ بالعلة.
لا نُسلِّم أن هذا الوصف عِلَّة، ولا نُسلِّم وجود الوصف في الأصل، لا نسلِّم أن الوصف متعدٍّ. ثلاثة منوع بالعلة.
{سَلَّمْنَا ذَلِكَ وَلا نُسَلِّمُ وُجُودَهُ فِي الْفَرْعِ} هذا يتعلق بالفرع.
قال: {وَظَاهِرُ إيرَادِهَا عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ وُجُوبُهُ} .
يعني: النظر أولًا في الأصل بالموانع الثلاث على الترتيب، ثم ينتقل إلى العِلَّة على الترتيب المذكور، ثم ينتقل إلى الفرع.