حكم طلاق الكناية (1 ( [محاضرات في فرق الزواج -علي الخفيف- طلاق الكناية] .

تتباين الآراء في حكم طلاق الكناية:

1 -فعند الجعفرية وابن حزم: لا يقع طلاق بألفاظ الكناية.

2 -أما عند الحنفية والمالكية والشافعية: يشترط لإيقاع طلاق الكناية النية. وأخذ برأيهم الحنابلة والزيدية، وهناك تفصيل:

أ-قال الحنبلية: يشترط لإيقاعه النية و إن دلالة الحال كافية في ثبوتها. قال الحنفية: يشترط لا يقاعة النية وذلك يعرف من جهته أو من القرينة قال الشافعية والمالكية: يشترط لايقاعه ولا عبرة بدلالة الحال إذ أن المطلق مختارفي إرادة غير الطلاق منها، وقيام القرينة لا ينفي اختياره في ذلك.

موقف القانون

سار القانون المصري رقم 52 الصادر سنة 9291 على رأي الشافعية والمالكية وكذلك المحاكم السودانية منذ سنة 5391 بناء على المنشور الشرعي رقم 14 كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق إلا بالنية.

أما في القانون السوري الصادر سنة 3591 فنص في المادة (39 (: يقع الطلاق بالألفاظ الصريحة فيه عرفا دون الحاجة إلى نية ويقع بالألفاظ الكنائية التي تحتمل معنى الطلاق وغيره بالنية (. أي أنه أخذ من المذهب الشافعي والمالكي.

أما القانون الأردني: فلم يتعرض لطلاق الكناية فيرجع إلى المذهب الحنفي إلى (الأحكام الشرعية في شرح الأحوال الشخصية لمحمد زيد الأبياني بك (. الذي يعتبر المرجع الأول بعد القانون، حيث ينص في المادة 522 لا يصح وقوع الطلاق إلا بصيغة مخصوصة أو ما يقوم مقامها ... والكناية هي الألفاظ التي لم توضع للطلاق وتحتمله وغيره، وهذه لا يقع بها الطلاق إلا بنية أو دلالة الحال، ويقوم مقام صيغة الكناية الكتابة المستبينة غير المرسومة فتتوقف على النية (1 ( [الأحكام الشرعية في الأحوال الشخصية -محمد زيد الأبياني بك مادة 225] .

الطلاق بالكتابة (2 ([أ-محاضرات في فرق الزواج -الشيخ علي الخفيف.

ب-الفقه على المذاهب الأربعة -الجزيري- الأحوال الشخصية ص280].

الكتابة نوعان:

1 -الكتابة المستبينة: وهي الكتابة الظاهرة العادية كالكتابة بالحبر على الورق أو بالطبشورة على السبورة.

2 -الكتابة غير المستبينة: وهي الكتابة على الماء والهواء.

والكتابة المستبينة نوعان:

أ- الكتابة المستبينة المرسومة: وهي الموجهة إلي الزوجة بعنوانها.

ب- الكتابة المستبينة غير المرسومة: وهي الكتابة بصيغة الخبر كأن يكتب امرأتي طالق على ورقة.

أما حكم الكتابة: