المسألة الثامنة

في حكم الصلاة خلف أئمة المساجد

الذين يدعون للطاغوت على المنابر

قد علمت فيما تقدم أن أصل دين الإسلام هو قوله تعالى: {اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} ، وأن عبادة الله تعالى وحده يلزم منها مولاة أوليائه الموحدين ومحبتهم ونصرتهم، وكذلك اجتناب الطاغوت؛ يلزم منه بغض أوليائه وأنصاره وأشياعه واجتنابهم وعدم مظاهرتهم أو تكثير سوادهم، حتى يؤمنوا بالله وحده، وعدم الجلوس معهم ما خاضوا في آيات الله، لقوله تعالى: {وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} .

على هذا فإن مدح الخطيب الطاغوت على المنبر وأثنى عليه ودعا له بالنصرة والتأييد، فلا يحل الجلوس والاستماع إليه دون إنكار، فضلًا عن الصلاة والإقتداء به، بنص قوله تعالى: {فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم} ، وبمفهوم قوله تعالى: {واجتنبوا الطاغوت} ، فهذا يشمل اجتناب عبادته أو مدحه أو الثناء عليه أو موالاة أوليائه أو إتباع عبيده وأنصاره.

ومن دعا للطاغوت بالنصرة والتأييد ومدحه وأثنى عليه [1] فهذا من أنصاره وأوليائه، ولا يقال؛ مكره، لأنهم لا يكرهونه على الدعاء بكيفية معينة ولا يكرهونه على مدح الطاغوت، بل لو دعا مثلًا بأن قال: (وفقه الله لتحكيم كتابه، أو لكل خير) ، لأجازوه وتركوه [2] ، فإن دعا لهم بالنصرة وأثنى عليهم دون إكراه حقيقي - وقد قدمنا لك شروط

(1) تنبيه: قد يصدر"مدح الكفار والثناء عليهم"من بعض الناس لنعمة أنعمها أو منة امتنها عليهم، كما يفعله كثير من العامة، فما دام مدحهم وثناؤهم متوجه إلى تلك النعمة أو المنة لا إلى دينه الباطل وتشريعه الشركي أو حكمه الكفري ونهجه الطاغوتي، فلا يجوز المبادرة إلى تكفير من يفعله بمجرد ذلك، خصوصًا وأن منهم من يستدل بحديث: (لا يشكر الله من لا يشكر الناس) ، فهذا وإن كان جهلًا منهم وغفلة عن الطغيان أولئك المجرمين المتسلطين على خيرات الأمة وتلاعبهم بمقدراتها، ثم هم يرضونهم ويضحكون عليهم بفتات الفتات، إلا أن ذلك من المسائل التي لا يجوز المبادرة فيها إلى تكفير دون إعذار وإنذار أو تبين وبيان، فالتجهيل شيء والتكفير شيء آخر.

(2) وهذا لا يفهم منه أننا نقر هذا الدعاء، فالدعاء للسلطان بأي صورة على المنبر ولو كان السلطان مسلمًا موحدًا هو من البدع المحدثة التي لم تكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد خلفائه الراشدين وصارت هذه البدعة علامة على الدخول في طاعة الخليفة او السلطان الذي يدعى له على المنبر فتجد في كتب التاريخ كثيرًا؛ (وتولى الخلافة سنة كذا ... ودعي له على منابر بغداد ... ) ، فهذا يعني أن الأمر استتب له ودخل الناس في طاعته، وقد قال الحافظ في"الفتح": (وقد استثنى من الإنصات في الخطبة ما إذا انتهى الخطيب إلى كلام لم يشرع في الخطبة مثل الدعاء للسلطان مثلًا) .