(1) معتقد أهل السنة للتميمي ص191، وص302 .

(2) رواه أحمد في مسنده (5/154) ، والترمذي وحسنه في سننه حديث رقم 2495 ، وابن ماجه (2/439)

(3) النهج الأسمى للحمود (1/432) .

(4) جامع البيان (27/18) .

(5) شأن الدعاء ص90 .

(6) روح المعاني (28/63) .

(7) كما في الجنى الداني في حروف المعاني لابن أم قاسم المرادي ص102 .

(8) تفسير القرطبي (18/46) .

في اللغة (1)

3-السالم من كل نقص وآفة وعيب (2) .

وهذا يؤخذ من قول الناظم"حاز الكمال من غيرما نقصان".

وقد ظهرت براعة الناظم في هذا البيت:

أ انه جمع معاني السلام الثلاثة في نسق واحد .

ب انه جمع فيه الصفة الذاتية والفعلية ، فالذاتية وهو إن الله برئ من كل عيب ، والفعلية في ان خلقه قد سلموا من ظلمه .

جـ- ... تقديمه المتعدية على اللازمة إذ أنه قدم السلام بمعنى من أمن من جوره وظلمه وذلك متعد على اللازم الذي هو السلامة من الآفة والنقص وهو تقديم في محله لتفضيل التعدي على اللزوم ، وكذا لما في معنى المتعدي من التطميع فقدمه ترغيبًا على ما في اللازم من التعظيم ترهيبًا لما جبل عليه الناقص من رهبة الكامل .

و (ما) في قول الناظم زائدة للتوكيد (3) ، ولا يصح جعل (ما) للنفي ، لأن نفي النفي إثبات ولا يستقيم بذلك المعنى .

(1) الجني الداني ص100 ، وحروف المعاني للزجاجي ص75 ، ورصف المباني للمالقي ص297.

(2) تفسير الألوسي (28/63) .

(3) انظر معاني (ما) في الجني الداني ص332 ، ورصف المباني ص382.

3-والحمد لله العظيم لذاته ... ... ... حمدًا على الإسلام والإيمان

بعد ان بدأ الناظم بالبسملة أعقبها بالحمدلة ابتداء إضافيا أي بالنسبة لما بعدها وهو ما يقدم على الشروع في المقصود بالذات جمعًا بين حديثي البسملة والحمدلة ، ولم يعكس لموافقة الكتاب العزيز .