ومنها أن تكون سببًا لشيء, وعِلةً لَهُ. مثل {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} 1.

ومنها أن تكون إرادة. نحو:"قُمتُ لأَضرب زيدًا"بمعنى قمت أريد ضَرْبَهُ.

ومنها أن تكون بمعنى"عند"مثل قوله جل ثناؤه: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} 2 و {لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} أي عنده.

ومنها أن تكون بمنزلة"فِي". مثل قوله جلّ وعزّ: {لِأَوَّلِ الْحَشْرِ} 3 أي فِي أول الحشر.

ومنها أن تكون لمرور وقت. نحو قول النابغة4:

تَوَهَّمْت آياتٍ لَهَا فعرفتها ... لِسِتَّةِ أعوام وذا العامُ سابعُ

ومنه قولهم:"غلام لَهُ سنة"أي أتتْ عَلَيْهِ سنة.

وتكون بمعنى"بعد"مثل قوله -صلى الله عليه وسلم:"صوموا لِرُؤْيته"5 أي بعد رؤيته.

وتكون للتخصيص. نحو"الحمد لله", وَفِي الكلام"الفصاحة لقريش والصباحة لبني هاشم"6.

وتكون للتعجب. نحو:"لله دَرُّه!"ويُنشدون7:

لله يبقى عَلَى الأيَّام ذو حِيَدٍ ... بمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ

ويقولون:"يَا لِلْعَجَب!"معناه: يَا قوم تعالوا إِلَى العجب ولِلْعجب أدعو.

1 سورة الإنسان، الآية: 9.

2 سورة طه، الآية: 14.

3 سورة الحشر، الآية: 12.

4 ديوان النابغة الذبياني: 796.

5 تمام الحديث:"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته"، رواه النسائي: صيام8، وأحمد: 4/ 321.

6 الصباحة: الجمال.

7 المقتضب: 2/ 324، بلا عزو. وفي شرح شواهد الإيضاح ص544، لأبي ذؤيب الهذلي. والحيد: جمع الحيد: ما شخص من نواحي الشيء، وكل نتوء في قرن أو جبل. والمشمخر: الجبل العالي. الآس: ضرب في الشجر الواحدة: آسة. والظيان: ياسمين البر وهو نبت يشبه النسرين. والبيت في لسان العرب: مادة"شمخر"و"ظين"، وفيه: تالله يبقى ... وقوله: يبقى. يريد: لا يبقى.