و"أَتْرَب"إذَا اسْتَغْنَى.

والوجه الرابع: أن يكون الفعلان لشيئين مختلفين، فيكون بغير ألف لشيء وبالألف لشيء آخر. من ذَلِكَ"حَيّى القومُ بعدَ هُزال"إذَا حسنت أحوالهم و"أَحْيَوْا"إذَا حيَّت دَوابُّهم.

والوجه الخامس: أن يكون بالألف بمعنى العَرْض وبغير ألف لإنفاذ الفعل نحو"بِعْتُ الفرس"إذَا أمضيت بيعه و"أَبَعْتُه"إذَا عرضته لبيع.

والوجه السادس: أن يكون بالألف إخبارًا عن مجيء وقت نحو:"أَحْصَدَ الزَّرعُ"حان لَهُ أن يُحْصَد.

والوجه السابع: أن يكون دالاًّ عَلَى وجود شيء بصفة نحو"أَحْمَدتُ الرجُل"إذَا وجدته محمودًا.

والوجه الثامن: أن يدل عَلَى إتيان فعل نحو"أَخَسَّ الرجل"أتى بِخَسِيسِ.

وتكون الألف للتعدية نحو"أذهبتُ زيدًا".

وربّما كَانَتْ هَذِهِ الألف للشيء نفسه، ويكون الفاعل ذلك بلا ألف نحو:"أَقْشَعَ الغيمُ"و"قَشَعْته الريحُ"، و"أًَتْرَفَتْ البئرُ"ذهب ماؤها و"تَرَفْناها نحنُ"و"أنْسَلَ رِيشُ الطائر"سقط و"نَسَلته أنا"، و"أكبَّ عَلَى وجهه"قال الله جل ثناؤه: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ} 1 و"كَبَّهُ اللهُ"قال الله جل ثناؤه: {فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ} 2.

باب شرحُ جُملةٍ تقدَّمت فِي أَلِفات الوَصْل:

ألفات الوصل تكون فِي صدور الأسماء والأفعال والأدوات, ويذكر أهلُ العربية أنها نَيّفٌ وأربعون ألفًا- عَلَى تكرير يقع فِي بعضها- لأن الَّذِي يذكر منها فِي المصادر مكرَّرٌ فِي الأفعال.

فأما الَّتِي فِي الأسماء فَتِسْعَ عشرة ألفًا. وهي عَلَى ضربين: ألفٌ فِي اسم لَمْ

1 سورة الملك، الآية: 22.

2 سورة النمل، الآية: 90.