ونحن نعلم أن قوله:"كذب"يَبْعُدُ ظاهره عن باب الإغراء.

وكذلك قولهم"عنْكَ فِي الأرض"و"عنك شيئًا"وقول الأفْوه1:

عنكُم فِي الأرض إنَّا مَذْحِجٌ ... ورُويدًا يفضح الليلَ النهارُ

ومن ذَلِكَ قولهم:"أعَمَدُ من سيّد قتله قومُه?"أي"هل زاد?"فهذا من مشكل الكلام الَّذِي لَمْ يفسر بعدُ. قال ابن ميَّادة2:

وأعمَدُ من قوم كفاهم أخوهم ... صدامَ الأعادي حينَ فُلَّتْ نيوبُها

قال الخليل وغيره:"معناهُ هل زدنا علة أن كفينا?"وقال أبو ذْؤَيب3:

صَخِبُ الشوارِب لا يزالُ كأنه ... عبدٌ لآل أبي ربيعة مُسْبَعُ

فقوله"مسْبَعٌ"مَا فُسّرَ حَتَّى الآن تفسيرًا شافيًا. ومنه قول الأعشي4:

ذاتُ غَرْب تَرمي المُقدَّم بالرَّدْ ... ف إِذَا مَا تتابع الأرواق

وقوله فِي هَذِهِ القصيدة5:

المِهِنينَ مَا لهم فِي زمان الـ ... ـجدب حَتَّى إِذَا أفاق أفاقوا

ومن هَذَا الباب قولهم"يا عيد ما لك"و"يا هيئ ما لك"و"يَا شَيْء ما لك".

وَلَمْ يفسّر قولهم"صَهُ"و"وَيْهَكَ"و"إنيْه"ولا قول القائل6:

بخائبك الحَقْ يَهْتِفُونَ وحَيّ هَل

ويقولون:"خائِبكُما"و"خائبكم".

فأمَّا"الزَّجرُ والدّعاء"الَّذِي لا يُفْهم موضوعُه فكثير. كقولهم:"حيِّ هَلاَ", و"بِعَيْنٍ مَا أرَيَنَّك", فِي موضِع أعْجَل, و"هَج", و"هَجَا", و"دَعْ", و"دعا",

1 الطرائق الأدبية: 13. والأفوه الأودي هو صلاءة بن عمرو، شاعر جاهلي حكيم.

2 ديوان ابن مقبل: 79، وابن مقبل هو تميم بن أبي المتوفى سنة 25هـ، وقل: ثلم. وفل القوم: هزمهم. وفي مقاييس اللغة مادة"عمد"، ونسبه لابن ميادة، وهو الرماح بن أبرد المتوفى سنة 149هـ.

3 شرح أشعار الهذليين: 125. وأبو ذؤيب هو خويلد المتوفى سنة 27هـ.

4 ديوانه: 124، وفيه: تدافع الأرواق.

5 ديوانه: 125، وفيه: في زمان السوء.

6 هو الكميت بن زيد الأسدي المتوفى سنة 126هـ, والبيت في ديوانه: 2/ 98.