فتأويلُ الآية: سَبّحُوا للهِ جل ثناؤه، فصار في معنى الأمر والإغراء، كقوله جلّ ثناؤه: {فَضَرْبُ الرِّقَابِ} 1.

ومن ذلك إقامةُ الفاعل مقامَ المصدر، يقولون:"قُمْ قائمًا"قال2:

قُمْ قائمًا قُم قائما ... لَقِيتَ عبدًا نائِمًا

وعُشَرَاء رائما ... وأمَةً مُرَاغِما

وفي كتاب الله جلّ ثناؤه: {لَيْسَ لَوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ} 3 أي تكذيب.

ومن ذلك إقامة المفعول مقام المصدر، كقوله جلّ ثناؤه: {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ} 4 أي الفتنة. تقول العرب:"ما له معقول. وحَلفَ مَحْلوفَه بالله. وجَهَدَ مجهوده". ويقولون:"ما له معقول ولا مجلود"ويريدون العَقْلَ والجَلد ... قال الشمّاخ5:

من اللواتي إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعدها آل ومجلودُ

ويقول الآخر6:

إن أخا المجلود من صَبَرا

ومن ذلك إقامة المصدر مقام الفعل، ويقولون:"لقيت زيدًا وقِيْلَهُ كذا"أيَ يقول كذا. قال كعب7:

يسعى الوُشاةُ حوالَيْها وقيلهم ... إنك يابن أبي سُلْمي لمقتولُ

تأويله: يقولون. ولذلك نُصب.

ومن ذلك وضعهم"فَعِيلًا"في موضع"مفعل"نحو"أمرٌ حكيم"بمعنى

1 سورة محمد، الآية: 4.

2 خزانة الأدب: 9/ 317 بلا عزو.

3 سورة الواقعة، الآية: 2.

4 سورة القلم، الآية: 6.

5 ديوانه: 436.

6 لسان العرب: مادة"جلد"وتمامه:

واصبر فإن أخا المجلود من صبرا

7 ديوانه: 65. وفيه:

يسعى الوشاة بجنبيها وقولهم ...