روى عنه ابنه المختار بن عبد الله، وهذا شيء لا أصل له عن على، لان المشهور عن على ما روى عنه عبيد الله بن أبي رافع أنه كان يرى القراءة خلف الامام، وابن أبي ليلى هذا رجل مجهول ما أعلم له شيئا يرويه عن على غير هذا الحرف المنكر الذي يشهد إجماع المسلمين قاطبة ببطلانه.

وذلك أن أهل الصلاة لم يختلفوا من لدن الصحابة إلى يومنا هذا - ممن ينسب إلى العلم منهم - أن من قرأ خلف الامام تجزيه صلاته وإنما اختار أهل الكوفة ترك القراءة خلف الامام فقط لا أنهم لم يجيزوه، ففي إجماعهم على إجازة القراءة خلف الامام دليل على بطلان رواية ابن أبي ليلى هذا.

(1) عبد الله بن عصم أبو علوان: في المخطوطة:"ابن عاصم"وفي التاريخ الكبير:"ابن عصمة"ونقل عن شريك أنه"ابن عصم"، وكذلك في الميزان والخلاصة. وعصم: بضم العين وإسكان الصاد وفي التقريب"عصيم"بالتصغير. قال ابن عدي: أنكرت حديثه، وقال أبو حاتم: شيخ، ونقل في تعليقة على ديوان الضعفاء أن ابن حبان أفرط فيه وتناقض. التاريخ الكبير 159/ 5، الميزان 460/ 2، ديوان الضعفاء للذهبي 172.

(2) عبد الله بن يسار: ابن أبي ليلى الأنصاري: عن على له حديث قال البخاري: لا يصح. التاريخ الكبير 234/ 5، الميزان 527/ 2.

# 529/ 520 ـ عبد الله بن مكنف (1) : شيخ يروي عن أنس بن مالك.

روى عنه محمد بن إسحاق بن يسار، لا اعلم له سماعا من أنس ولا لمحمد بن إسحاق عنه وهذا منقطع من جهتين.

لا يجوز الاحتجاج به وقد كان مع ذلك مختاريا.

# 530/ 521 ـ عبد الله بن عامر الاسلمي: من أهل المدينة (2) ، كنيته أبو عامر، يروي عن الزهري وسهل ابن أبي صالح، روى عنه أهل المدينة والعراقيون، مات سنة ثنتين وخمسين ومائة، كان ممن يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل والموقوف.