إذا ، انفرد ، وأما فيما وافق الثقات في الروايات ، فإن اعتبر بها معتبر ، فلا ضير ، كان وكيع يقول: هو أشرف من أن يكذب وكان يحيى بن معين سئ الرأي فيه ، ثنا الحنبلى سمعت أحمد بن زهير يقول عن يحيى بن معين قال: زياد البكائي صاحب المغازي ليس حديثه بشيء .

قال أبو حاتم رضي الله عنه وقد روى زياد البكائي عن إدريس الاودى عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال:"أذن بلال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى وأقام مثل ذلك"ثنا الحسن بن سفيان قال: ثنا زكريا بن يحيى زحمويه عنه وهذا ( خبر ) باطل ما أذن بلال لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى ( مثنى ) و ( ما ) أقام مثل ذلك قط ، إنما كان أذانه مثنى [ مثنى ] وإقامته فرادى ، وهذا الخبر رواه الثوري والناس عن عون بن أبي جحيفة بطوله ولم يذكروا فيه تثنية الاذان و ( لا ) الاقامة ، وإنما قالوا: خرج بلال فأذن فقط .

(قال ابن عدي: زياد بن عبدالله ، قد روى عنه الثقات من الناس وَمَا أرى في روايته بأسا ) .

# 367 / !!! ـ زياد بن الربيع اليحميدي (1) مصري يكنى أبا خداش .

قال البخاري: سمع عبدالملك بن حبيب في إسناده نظر وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسا .

# 368 / !!! ـ زياد بن بيان (2) سمع علي بن نفيل .

في إسناده نظر .

# 369 / 361 ـ زائدة مولى عثمان (3) بن عفان رضي الله عنه ، يورى عن سعد بن أبي وقاص ; روى عنه أبو الزياد منكر الحديث جدا لا يحتج به إذا وافق الثقات فكيف إذا

(1) زياد بن الربيع اليحمدي سقط اسمه من الهندية كنيته في المخطوطة أبوخراش وأبوخداش الميزان 88/2 التاريخ الكبير 353/3 . ملاحظة هذه الترجمة والتي تليها غير موجودة في طبعة دار الصميعي .

(2) زياد بن بيان الرقي سقطت ترجمته في الهندية يراجع الميزان 87/2 .

(3) الميزان 65/2 .

انفرد وقد قيل إنه والد هشام بن زياد أبو المقدام ، وليس كذلك ، هذا زائدة وذاك زياد جميعا ( مدنيان ) .