وهكذا، وبجهود علماء كالغزالي وغيره انتشرت فكرة الصوفية وشعائرها وطقوسها، فبدأت أفواج المتصوفين تسلك دروب"رياضة النفس والروح"، من خلال التقشف وتعذيب الجسد والبعد عن متاع الحياة الدنيا وزخرفها وهجر المجتمع وترك الأسباب واحتقار العمل والنضال السياسي والمكوث في الزوايا والتكايا. كل ذلك حتى تتغلب الروح على الجسد ويصل"الأتقياء"إلى مصافّ الملائكة والأولياء. مع أن تلك الفلسفة التي تقوم عليها"الصوفية"ليست من الإسلام في شيء، بل هي مخالفة له كل المخالفة (1) . وهكذا كانت تلك الفكرة من عوامل الهبوط في المجتمع الإسلامي، فهي تدفع الإنسان إلى هجر المجتمع وازدراء الحياة إلى حد يجعل من المتصوف إنسانًا عديم الغاية فاقد الهدف، فلا نشاط لديه ولا عمل يؤدي إلى عمارة الدنيا على أساسٍ من تقوى الله سبحانه وتعالى الذي استخلف الإنسان في الأرض فقال له: {هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها} (2) . وكان ضغثًا على إبالة أن اندمجت فكرة الصوفية تلك مع القدرية الغيبية التي تؤمن بأن الإنسان كالريشة في مهب الريح أو كالخشبة التي تتلاطمها الأمواج، فلا قيمة لإرادة الإنسان ولا لقدرته ولا جهده، فكل ما في هذه الدنيا يحصل نتيجة خطة محكمة لا يملك الإنسان التأثير في شيء منها. ولا يخفى على واعٍ ما في تلك المفاهيم من خطر مدمر على أي مجتمع من المجتمعات.

(1) - راجع في هذا الكتاب:"الروح والناحية الروحية".

(2) - سورة هود - الآية (61) .