19 ب

وقال:"ان الله اختارني واختار لي اصحابا، جعل لي منهم وزراء"

وانصارا و صهارم، فمن ستهم فعلئه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" (1) ."

وقال:"الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا من بعدي، من"

أحبهم فقد حئني، ومن أبغضهم فقد أبغضني، ومن اذاه! فقد اذاني،

ومن اذاني فقد اذى الله، ومن اذى الله فيوشك ن يأخذه"/ رواه"

الترمذي (2) وغيره (3) .

وقي لفظ:"من سحث اصحابي فقد سبني، ومن سبني فقد يسث الله"

رواه ابن البناء (4) .

أخرجه ابن أبي عاصم في"السنة": (469/ 2) ، و 1 لطبر ني في إالكبيرإ:(17/

140)، والخلال في"السنة": (515/ 3 رقم 834) ، والحاكم: (3/ 632)

وغيرهم، كلهم من طريق محمد بن طلحة المدني عن عبد الرحمن بن سالم بن

عتبة بن عويم بن ساعدة عن أبيه عن جده.

وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال شيخ الإسلام:"هذا محفوظ بهذا الإسناد".

وضعفه الالباني في تخريج السنة بجهالة عبد الرحمن بن سالم، وسوء حفظ محمد

ابن طلحة، وله شاهد من حديث أنمى أخرجه الخطيب في"تاريخه": (2/ 99) ،

ومن حديث جابر أخرجه البزار"الكشف 288/ 3"قال الهيثمي في (المجمع،:

(10/ 16) :"رجاله ئقات وفي بعضهم خلاف".

رقم (3862) وقال:"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه"اهـ.

أخرجه أ-ضمد في"المسند": (4/ 87) ، وفي"فضائل الصحابة": (1/ 49) ، وابن

أبي عاصم في"السنة": (2/ 465) ، وابن حبان كما في"الاحسان": (16/ 244) ،

وغيرهم من حديث عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه - والحديث إسعاده ضعيف.

كذا قال ابن تيمية، و خرجه ابن عدي في"الكامل": (4/ 210) بنحوه من حديث

معاذ بن جبل؛ لكعه من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب، وأحاديشه

عامتها معاكير. وزاد فيه بعد أصحابي: إو صهاري"."