رواية عنه: (( المغني، والمغنية بالمال الكثير، أو الاستماع إليه، أو إلى مثله من الباطل ) )، وفي رواية عنه: (( عَنَى باللهو: الطبل ) ) [1] .

وفسَّر عكرمة رحمه اللَّه (لَهْوَ الْحَدِيثِ) بالغناء [2] .

وفسَّر الضحاك رحمه اللَّه (لَهْوَ الْحَدِيثِ) بالشرك [3] .

قال الإمام الطبري رحمه اللَّه: (( والصواب من القول في ذلك أن يُقال: عَنَى به كلَّ ما كان من الحديث ملهيًا عن سبيل الله ممّا نهى اللَّه عن استماعه، أو رسوله [- صلى الله عليه وسلم -] ؛ لأن الله تعالى عمَّ بقوله: (( لَهْوَ الْحَدِيثِ ) )، ولم يُخَصِّصْ بعضًا دون بعض، فذلك على عمومه حتى يأتي ما يدلّ على خصوصه، والغناء والشرك من ذلك )) [4] .

وقال الإمام ابن كثير رحمه اللَّه في تفسير هاتين الآيتين:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ

عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ*وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [5] .

لما ذكر تعالى حال السعداء، وهم الذين يهتدون بكتاب اللَّه، وينتفعون بسماعه، كما قال تعالى: اللَّهُ نزلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ

(1) جامع البيان، للطبري، 20/ 128 - 129 بأسانيده.

(2) المرجع السابق، 20/ 129 بإسناده.

(3) جامع البيان، 20/ 129.

(4) المرجع السابق، 20/ 130.

(5) سورة لقمان، الآية: 6.