6-فُعَيْلة أو فَعيلة أو فَعولة في الأعلام1 مثل جُهَيْنة وربيعة وشنوءَة: تحذف ياؤُهن عند النسب ويفتح ما قبلها فنقول: جُهَنيّ وَرَبَعيّ وشَنئيّ، بشرط ألا يكون الاسم مضعَّفًا مثل"قُلَيْلة"ولا واوي العين مثل"طويلة"فإن هذين يتبعان القاعدة العامة.

7-ما توسطه ياء مشددة مكسورة: مثل طيِّب وغُزَيِّل وحُمَيِّر، تحذف ياؤُه الثانية عند النسب فنقول طيْبِيّ وغُزَيْليّ وحُمَيْريّ.

8-الثلاثي المكسور العين: تفتح عينه تخفيفًاَ عند النسب مثل: إِبِل، ودُئل"اسم علم"، ونَمِر، ومِلك فنقول: إِبَليّ، ودُؤَليَ، ونَمَرِِيّ، ومَلَكيّ.

9-الثلاثي المحذوف اللام: مثل أَب وابن وأَخ وأُخت وأَمة ودم وسَنةٍ وشفة وعَمٍ وغدٍ ولغةٍ ومئةٍ ويدٍ، ترد غِليه لامه عند النسب فنقول: أَبويّ وبَنَويّ وأَخويّ، وأُمويّ ودموي وسنوي وشجوي وشفهي"أَو شفوي"وعمَوي وغدَوي ولُغَوي، ومئوي ويدوي.

10-الثلاثي المحذوف الفاء , الصحيح اللام منه مثل"عدة وزنة"ينسب إليه على لفظة فنقول: عِديّ وزِنيّ، والمعتل اللام منه مثل شية"من وشى"ودية"من ودى". يرد إليه المحذوف فنقول في النسب إِليهما: وِشَوِيّ، وِدَوِيّ.

11-المثنى والجمع: إذا أُريد النسب إلى المثنى والجمع رددتهما

1-جمهور المؤلفين لا يشترطون العلمية في هذه الأوزان، لكن تتبع ما ورد عن العرب يوحي بهذا الشرط وإذًا تكون النسبة إلى"طبيعة وبديهة وسليقة":"طبيعي وبديهي وسليقي"، على القاعدة العامة.