ذراعيه. قال ابن عطية: لم يقل أحد بهذا الحديث فيما خطب، وفي شرح

الأحكام لابن بريزة: وقالت طائفة من العلماء: أربع ضربات ضربتان للوجه

وضربتان لليدين، قال: وليس له أصل من السنة. قال: وقال بعض العلماء:

تيمم الجنب إلى المنكب وعنه إلى الكوعين، قال: وهو قول ضعيف. وفي

كتاب ابن رشد رواية عن مالك الاستحباب إلى المرفقين والفرض الكفان. قال

أبو عمر: واختلفوا في الصعيد: فقال مالك وأصحابه: الصعيد وجه الأرض.

قال ابن أخو شدّاد: الصعيد عندنا وجه الأرض وكل أرض جائز التيمم عليها

صحراء كانت أو معدنا أو ترابا، قال: وبذلك قال أبو حنيفة والأوزاعي

والطبري، قال: ويجوز عند مالك على الحشيش إذا كان دون الأرض،

واختلفت الرواية عنه في التيمم على البلح فأجازه مرة ومنعه/أخرى، قال:

وكل ما صعد على وجه الأرض فهو صعيد، والحجة في ذلك قوله تعالى:

(صعيدا جرزا) (1) يعني: أرضا غليظة لا تنبت شيئا، وصعيدا زلقا. وقال عليه

الصلاة والسلام:"يحشر الناس على صعيد واحد" (2) أي: أرض واحدة، وفي

الصحيح: الصعيد التراب، وقال ثعلبة: وجه الأرض والجمع صعد وصعدان.

وفي الجمهرة: هو التراب الذي لا يخالطه رمل ولا سبخ هذا قول أبي عبيدة.

وقيل: هو الظاهر من وجه الأرض، وكذا فسّر قوله صعيدا طيبا. وفي الجامع:

جمع الصعيد صعد وجمع الصعد صعدات وفي الزاهر لابن القاسم الصعيد

وجه الأرض قال الشاعر:

صلى حنوطهم الصعيد وغسلهم ... نجع الترائب والرءوس يقطف

وقال الشافعي وأبو يوسف وداود فيما ذكره أبو عمر: الصعيد التراب؛ لأنه

= الأخرى، ثم مسح وجهه والذراعين إلى نصف الساعدين، ولم يبلغ المرفقين، ضربة واحدة، قال أبو داود: ورواه وكيع عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن بن أبزي، ورواه جرير عن الأعمش عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي، يعني: عن أبيه.

(1) سورة الكهف آية: 8.

(2) صحيح الترغيب (1/425) والمشكاة (5565) .