بلَبُونِه: أي: بنُوقِهِ ذَواتِ اللَّبَن.

الْعُقاب: طائر من كواسر الطير قويّ المخلب، ولفظه مؤنث، ويُجْمَعُ على"أَعْقُبٍ"و"عِقْبْان".

تَنُوفَى: اسم جَبَلٍ عالٍ تَأْوِي إليه العِقْبان الشديدةُ القويّة.

الْقَوَاعِل: صِغَارُ الجبال التي تأوي إليها العِقْبانُ الصّغارُ والضِّعاف.

الوجه الرابع: أن تكون جوابًا مناقضًا للجواب بلفظ"نَعَمْ"وهَذِه تُحْذفُ الْجُمَلُ بَعْدَهَا بكَثْرَةٍ.

الوجه الخامس: أن تكون على خلاف ما سبق:

فإن كان ما بعدها جملةً اسميّة صَدْرُها مَعْرِفَةٌ أو نكرة ولم تَعْمَلْ فيها، أو كان ما بَعْدَها فِعْلًا ماضِيًا لفظًا أَوْ تَقْدِيرًا وجب تكرارها، إلاَّ في الدّعاء، وإرادةِ المستقبلِ في الفعل الماضي.

ومن أمثلة هذا الوجه:

* قول الله عزّ وجلّ في سورة (يس/ 36 مصحف/ 41 نزول:

{لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) } .

* وقول الله عزّ وجلّ في سورة (الصافات/37 مصحف/ 56 نزول) :

{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ (45) بَيْضَآءَ لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ (46) لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ (47) } .

وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُون: أي: ولاَ هُمْ عَنْ شُرْبِهِم لَهَا يَسْكَرُونَ حتَّى تَذْهَبُ عُقولُهُم، يُقَال لُغَةً: شَرِبَ خَمْرًا فَأَنْزَفَ، أي: سَكِرَ أو ذهب عقله.

* وقول الله عزّ وجلّ في سورة (القيامة/ 57 مصحف/ 31 نزول) بأن الكافر:

{فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى (31) وَلَاكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى (32) } .

شرح الأداة الثانية: كلمة"لاَتَ"وهي حرف نفي، قال جمهور النحويين: هي مؤلّفة من كلمتين: هما"لاَ"النافية، و"التاء"الَّتِي لتأنيث اللّفظة، كما في"ثمَّت"وَ"رُبَّت"وإنّما وجبَ تحريكُ التاء في"لاَتَ"لالْتِقاءِ السّاكنَيْن.