47 - (737) أنبا علي بن محمد وأحمد بن إسحاق بن أيوب قالا: ثنا معاذ بن المثنى، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه (وسلم) في هذه الآية: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [1] قال:"يخلص المؤمنون من الصراط [2] فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالله إن أحدهم لأهدى بمنزله في الجنة من منزله في الدنيا". قال قتادة [3] :"كان يقال ما يشبه بهم إلا أهل الجمعة إذا انصرفوا من جمعتهم". اهـ.

( .... ) وأنبا محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء ومحمد بن عبد المؤمن قالا: ثنا موسى بن هارون، ثنا عباس النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد عن قتادة، ثنا أبو المتوكل أن أبا سعيد حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه (وسلم) قال:"يخلص المؤمنون من النار ..."ثم ذكر الحديث. اهـ.

( .... ) أنبا محمد بن محمد، ثنا جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان عن يزيد بن زريع نحوه وجعل التلاوة من قول قتادة. اهـ.

48 - (838) أنبا الفضل بن محمد بن مطرف ومحمد بن يونس قالا: ثنا محمد بن نعيم، ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبا معاذ بن هشام، حدثني أبي عن قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه (وسلم) قال:"إذا خلصوا [4] المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا نقوا وهذبوا أذن لهم بدخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أدل بمسكنه في الجنة من أحدكم بمنزله في الدنيا [5] . اهـ."

( .... ) وأنبا حمزة، ثنا أحمد بن علي، ثنا أبو خيثمة، ثنا معاذ حدثني أبي نحوه. اهـ.

49 - (839) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا موسى بن هارون بن عمرو، ح/ وأنبا محمد بن الحسن، ثنا إسحاق الحربي قال: ثنا حسين المروزي وحديثه عن محمد بن أبي داود عن يونس بن محمد قال: ثنا شيبان ابن عبد الرحمن عن قتادة، ثنا أبو المتوكل عن أبي سعيد الخدري قال: قال نبي الله صلى الله عليه (وسلم) :"يخلص المؤمنون من النار فيحبسون عند قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، قال: حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى لمنزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا" [6] . اهـ. 76/ب

50 - (840) أنبا محمد بن الحسين بن الحسن، ثنا إبراهيم بن الحارث، ح/ وأنبا أحمد ابن محمد بن زياد وجعفر بن محمد الموسلي بمصر قال: ثنا محمد بن إسماعيل بن سالم قال: ثنا يحيى بن أبي بكير الكرماني، ثنا زهير ابن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه (وسلم) قال:"إن أدنى أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة، ومثل له شجرة ذات ظل، فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها، فقال الله: هل عسيت إن فعلته أن تسألني غيره؟ قال: لا وعزتك فقدمه الله إليها، ومثل له شجرة ذات ظل وثمر، فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها، فقال الله له: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره؟ قال: لا وعزتك، فقدمه الله إليها، فتمثل له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء، فيقول: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة أكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها، فيقول: هل عسيت إن"

(1) الحجر آية 47.

(2) في البخاري: من النار.

(3) إسناده صحيح، وأخرجه: خ/ في الرقاق، باب القصاص يوم القيامة ... فتح الباري 11/ 395 ح 6535 من طريق الصلت بن محمد ثنا يزيد بن زريع به.

(4) في البخاري:"إذا خلص المؤمنون"بتوحيد الفعل، فإذا لم يكن الخطأ من الناسخ فرواية المصنف تخرج على لغة أكلوني البراغيث، كما قال ابن مالك في الألفية:

وقد يقال سعدا وسعدوا والفعل للظاهر بعد مسند.

(5) الحديث أخرجه: خ/ في المظالم، باب قصاص المظالم، فتح الباري 5/ 96 ح 2440 من طريق إسحاق بن إبراهيم به.

وقال البخاري عقب الحديث:"وقال يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة ثنا أبو المتوكل والغرض منه تصريح قتادة بالتحديث من أبي المتوكل".

وقد أشار ابن حجر في فتح الباري 11/ 399 في الرقاق، باب القصاص يوم القيامة في شرح حديث أبي سعيد"هذا أي الموصول إلا أن قتادة صرح بالتحديث في هذا الحديث في رواية مضت في المظالم".

(6) إسناد ابن مندة حسن، وأخرجه: خ/ في المظالم، باب قصاص المظالم، فتح الباري 5/ 96 ح 2440 معلقا من طريق يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة ثنا أبو المتوكل، قال ابن حجر في فتح الباري 11/ 399 في شرح هذا الحديث حيث أورده البخاري في الرقاق باب القصاص يوم القيامة وقد تقدم هنا ص 793 ح 48 قال:"وصرح قتادة بالتحديث في هذا الحديث في رواية مضت في المظالم، وكذا الرواية المعلقة ليونس بن محمد عن شيبان عن قتادة ووصلها ابن مندة".

قلت: ويعني بها هذه الرواية قال وكذا أخرجها عبد بن حميد في تفسيره عن يونس ابن محمد.