الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون [1] وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، ورأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص يجره. فقالوا: ما أولت ذلك يا رسول الله؟ فقال: الدين" [2] . اهـ. هذا حديث مجمع على صحته. اهـ.

2 - (259) أنبا عبد الله بن جعفر البغدادي بمصر [3] ، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير [4] ، ثنا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد [5] عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل [6] عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر رضي الله عنه، وعليه قميص يجره، قالوا فما أولت يا رسول الله قال: الدين" [7] . اهـ.

هذا حديث مجمع على صحته، رواه الزبيدي، وقال معمر وشعيب عن الزهري، عن أبي أمامة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه (وسلم) [8] .

3 - (260) أنبا علي بن عباس بغزة، ثنا محمد بن حماد، ثنا عبد الرزاق، أنبا ابن جريج، عن سالم أبي النضر، عن بشر بن سعيد قال: قال عثمان بن عفان رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه (وسلم) يقول:"لا يحل دم امرئ مسلم إلا بثلاث [9] إلا أن يزني وقد أحصن فيرجم أو يقتل إنسانا فيقتل، أو يكفر بعد إسلامه" [10] . اهـ. رواه الثوري عن أبي النضر عن بشر عن عثمان. اهـ.

4 - (261) أخبرنا خيثمة، وأحمد بن محمد بن زياد، قالا: ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي [11] ، ثنا وكيع بن الجراح، ثنا الأعمش عن عدي بن ثابت [12] ، عن زر بن حبيش [13] ، عن علي بن أبي طالب

(1) في البخاري (يعرضون علي) وقد جاءت في الرواية التالية،

(قمص) بضمتين، جمع.

(ما يبلغ الثدي) الثدي بضم المثلثة وكسر الدال وتشديد الياء جمع ثدي فتح ثم سكون، والمعنى القميص قصير جدا ..

(2) إسناده صحيح، وأخرجه: خ/ في الإيمان، باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال، فتح الباري 1/ 73 ح 23 من طريق محمد بن عبيد الله ثنا إبراهيم بن سعد به. وفي تعبير الرؤيا، باب القميص في المنام، فتح الباري 12/ 395 ح 7008 وباب جرّ القميص في المنام، فتح الباري 12 - 396 ح 7009. م/ في فضائل الصحابة، باب فضائل عمر، 4/ 1859 ح 15 من طريق منصور بن أبي مزاحم ثنا إبراهيم بن سعد به. س/ في الإيمان، زيادة الإيمان 8/ 99.

(3) الإمام العلامة شيخ النحو أبو محمد عبد الله بن جعفر روى عنه ابن مندة ووثقه هو وغيره، وضعفه اللالكائي هبة الله، ورد الخطيب على حكاية تضعيفه، مات سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. انظر سير أعلام النبلاء 10 ورقة 132.

(4) يحيى بن عبد الله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، وقد ينسب إلى جده، ثقة في الليث وتكلموا في سماعه من مالك من كبار العاشرة، مات سنة إحدى وثلاثين. تقريب 2/ 351.

(5) عقيل - بالضم - بن خالد بن عقيل الأيلي، ثقة ثبت من السادسة مات سنة أربع وأربعين. تقريب 2/ 29.

(6) هو أسعد بن سهل بن حنيف أبو أمامة معروف بكنيته معدود في الصحابة، له رؤية لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة مائة وله اثنتان وتسعون. تقريب 1/ 64.

(7) إسناد ابن مندة حسن، والحديث صحيح، أخرجه: خ/ في فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب، فتح الباري 7/ 43 ح 3691 من طريق يحيى بن بكير ثنا الليث به.

(8) وصله حم 5/ 374 من طريق عبد الرزاق أنبا معمر عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به.

قلت: والصحابي الذي أبهم اسمه هو أبو سعيد الخدري كما في رواية المصنف.

(9) (بثلاث) أي بارتكاب واحدة من ثلاث.

(10) في إسناد بن مندة شيخه علي بن العباس لم نجد ترجمته والحديث أخرجه س، في تحريم الدم، الحكم في المرتد 7/ 95 من طريق مؤمل بن إهاب ثنا عبد الرزاق، أخبرني ابن جرير عن أبي النضر عن بشر بن سعيد عن عثمان به.

سند النسائي:

1 -مؤمل بن إهاب بكسر أوله وبموحدة الربعي العجلي أبو عبد الرحمن الكوفي نزيل الرملة صدوق، له أوهام، من صغار التاسعة، مات سنة ست ومائتين، تقريب 2/ 290

2 -ابن جرير هو غزوان الغفاري، أبو مالك الكوفي، مشهور بكنيته ثقة من الثالثة، تقريب 2/ 105.

3 -أبو النضر سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني، ثقة ثبت وكان يرسل من الخامسة، مات سنة تسع وعشرين، تقريب 1/ 279.

4 -بشر بن سعيد المدني العابد، مولى ابن الحضرمي، ثقة جليل من الثانية مات سنة مائة، تقريب 1/ 97، لم يذكر في التقييد والإيضاح مؤمل بن إهاب فيمن سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه، إسناد الحديث حسن.

(11) إبراهيم بن عبد الله بن عمر العبسي القصار الكوفي، آخر أصحاب وكيع وفاة، مات سنة تسع وسبعين ومائتين. انظر العبر 2/ 62، الشذرات 2/ 174.

(12) عدي بن ثابت الأنصاري الكوفي، ثقة، يتشيع، مات سنة ست عشرة ومائة، انظر تهذيب 7/ 165.

(13) زر بن حبيش بن حباشة بن أوس الكوفي، ثقة، مات سنة إحدى وثمانين، تهذيب 3/ 321.