كلمات يتعلمهن ويعلمهن بني إسرائيل ويعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فكأنه أبطأ، فقيل لعيسى عليه السلام مر يحيى أن يأمر بهذه الكلمات وإلا فأمر بهن أنت، فقال عيسى ليحيى عليهما السلام ذلك، فقال يحيى: لا تفعل فإني أخاف إن أمرت بهن أن أعذب أو يخسف الله بي الأرض. قال فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت المقدس فامتلأ المسجد ثم جلسوا على شرفة, فقال: إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعلمكموهن وآمركم أن تعلموهن ثم قال: أولهن أن لا تشركوا بالله شيئا، فإن مثل من يشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا فجعله في داره فقال: هذه داري وهذا عملي فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك. وإن الله هو الذي خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا, وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا في صلاتكم فإن الله ينصب وجهه لعبده ما دام في صلاته ما لم يلتفت.

وآمركم بالصدقة فإن مثل الصدقة كمثل رجل أخذه العدو فقدموه ليضربوا عنقه فقال: ما تصنعون بضرب عنقي، أنا أفدي نفسي منكم بكذا قالوا: بلى فافتدى نفسه منهم، فكذلك الصدقة تطفئ الخطيئة.

قال: وآمركم بالصيام فإن مثل الصيام كمثل رجل من قوم معه صرة مسك وليس مع أحد من القوم مسك غيره فكلهم يحب أن يجد ريحه فكذلك الصيام أطيب عند الله من ريح المسك. 27/أ

قال: آمركم بذكر الله فإن مثل ذكر الله كمثل رجل انطلق فارًّا من العدو، وهم يطلبونه حتى جاء إلى حصن حصين فأفلت منهم، فكذلك الشيطان لا يحترز منه إلا من ذكر الله"."

وقال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"وأنا آمركم بخمس بالجماعة وبالسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله، فمن خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام حتى يراجع، ومن دعا دعوة جاهلية فإنه من جثاء جهنم، فقال رجل: يا رسول الله وإن صلى وصام، قال: نعم. وإن صلى وصام, ولكن تسموا باسم الله الذي سماكم عباد الله المسلمين المؤمنين" [1] . اهـ.

رواه موسى بن خلف [2] وغيره. اهـ. ورواه محمد بن شعيب وأبو توبة وغير واحد عن معاوية بن سلام، عن زيد، عن أبي سلام عن الحارث، أخرجناه في غير هذا الموضع. اهـ. وروي من حديث أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه. اهـ. وقال ابن المبارك عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام، عن جده، عن رجل من الصحابة، أراه أبا مالك الأشعري.

( .... ) أنبا محمد بن أحمد بن حاتم، ثنا أبو الموجه، ثنا عبدان عن ابن المبارك. اهـ.

47 -ذكرُ أوّل ما يُدعى إليه العبدُ وَهو التّوحيد والمعرفة ثمّ الصَّلوات الخمس ثمّ الزّكاة

قال الله عز وجل: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [3] .

وروى أبو أيوب أن النبي صلى الله عليه (وسلم) قال: (تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة) [4] .

1 - (213) أخبرنا علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي بمصر [5] ، ثنا الحسن بن أحمد بن حبيب

(1) رجال الحديث ثقات، إلا أن يحيى بن أبي كثير مدلس وقد رواه عن زيد بن سلام بالعنعنة، لكن تابعه معاوية بن سلام عن زيد عن أبي سلام عن الحارث في الرواية المعلقة التي ذكرها المصنف من طريق محمد بن شعيب، ومعاوية بن سلام ثقة، كما في التقريب 2/ 259 فالحديث بهذه الطريق صحيح.

(2) وصله حم 4/ 202 من طريق عفان ثنا أبو خلف موسى بن خلف، كان يعد من البدلاء قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام به، فرواه بالعنعنة أيضا.

التعليق:

قال أهل اللغة يقال: الوضوء والطهور بضم أولهما إذا أريد به الفعل الذي هو المصدر، ويقال: الوضوء والطهور بفتح أولهما إذا أريد به الماء الذي يتطهر به، وذهب جماعة إلى أنه بالفتح فيهما.

وأصل الوضوء من الوضاءة وهي الحسن والنظافة. وأصل الطهارة النظافة والتنزه. فالطهارة أعم من الوضوء، إذ أنها تشمل الوضوء والغسل من الجنابة، وغسل النجاسات، فقوله في الحديث الطهور شطر الإيمان يشمل ذلك جميعا.

وقد أورد المصنف تحت هذه الترجمة - وهي قوله - ذكر ما يدل على أن الوضوء من الإيمان حديث أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الطهور شطر الإيمان"ومطابقته للترجمة ظاهرة.

وقد اختلف العلماء في معنى قوله صلى الله عليه وسلم:"الطهور شطر الإيمان".

إذ أن أصل الشطر النصف، يقول النووي في شرح مسلم 3/ 100:"قيل معناه: أن الأجر فيه ينتهي تضعيفه إلى نصف أجر الإيمان، وقيل: إن معناه إن الإيمان يجب ما قبله من الخطايا وكذلك الوضوء لأن الوضوء لا يصح إلا مع الإيمان فصار لتوقفه على الإيمان في معنى الشطر."

وقيل المراد بالإيمان هنا الصلاة كما قال الله: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} والطهارة شرط في صحة الصلاة فصارت كالشطر وليس يلزم في الشطر أن يكون نصفا حقيقيا وهذا أقرب الأقوال". اهـ. وعلى كل فأداء الوضوء وإتمامه من الإيمان."

أما حديث الحارث الأشعري فدلالته على الترجمة بالالتزام إذ أن من لازم الصلاة الوضوء، وهو من الإيمان، والله أعلم.

(3) البقرة آية 43، 83، 110.

(4) وصله خ/ في الزكاة، باب وجوب الزكاة، فتح الباري 3/ 261 ح 1396 أتم من هذا.

(5) علي بن أحمد بن إسحاق البغدادي لم أجد ترجمته.