[طريقة القرآن في إثبات الصانع وصفاته]

فالمقصود هنا: أنه سبحانه ضرب المثل الأعلى، وذكر القياس قياس الأولى في إثبات قدرته على الإعادة بقوله: {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} [1] فلم يقل: إنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئًا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر: أنه خلقه بعد عدم بقوله تعالى: {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا} ، وأنكر أن يكون مخلوقًا من غير شيء بقوله: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} [2] وهذا استفهام إنكار يتضمن نفي / [3] المستفهم عنه، والإنكار على من أثبته لظهوره وبيانه.

فتبيّن بذلك: أنهم لم يُخلقوا من غير شيء؛ أي: من غير رب خالق خلقهم.

كما تبيّن: أنهم لم يخلقوا أنفسهم.

فعلم بنفس هاتين القضيتين: أنهم خُلِقوا من خالق خلقهم.

كما قال: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [4] ، وقال: وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي

(1) سورة مريم: 67.

(2) سورة الطور: 35.

(3) نهاية 4 / أ.

(4) سورة النحل: 53.