والحروف المتوسطة ثمانية أيضا، يجمعها قولك: «يعلومارن» . وحروف المد ثلاثة، وهى: الواو، والياء، والألف، وهى المديدة.

الجلد: القوىّ، وكذلك الجليد. والجلد: القوة، وكذلك الجلادة.

والجليد: الصّقيع الجامد، وهو البرد. قال ابن السكيت: الجلد: الإبل التى لا أولاد معها ولا لبن فيها. والجلد: الأرض الغليظة الصّلبة. قال النابغة الذّنيانى:

إلّا أوارىّ لأيّا ما أبيّنها ... والنّؤى كالحوض بالمظلومة الجلد [1]

المظلومة: الأرض التى لم تمطر [2] .

والجلد: أن يسلخ الحوار فيلبس جلده حوارا آخر.

«كثلاثى» مثل: وشى ووعى، إذا أمرت نقّصت منه حرفى الاعتلال، فقلت: ع الكلام، وش الثّوب، والأصل: يوعى ويوشى، فسقطت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة، وسقطت الياء للأمر.

«فيصير حرفا» يعنى أنك إذا وصلت الكلام لم يبق من هذا الفعل غير حرف واحد، مثل: ع الكلام، وش الثّوب، وما شاكله. فإن وقفت قلت:

عه، وشه، فزدت اله. وحروف الزيادة عشرة، وهى: الواو، والألف، والياء، والهاء، والتّاء، والسّين، والميم، والنّون، والهمزة، واللام. يجمعها قولك «اليوم لنسأة» . ويجمعها أيضا قولك: «سألتمونيها» . ويجمعها أيضا قولك: «هويت السّمان» . وروى أبو عليّ الفارسى [3] فى كتابه المعروف

(1) البيت من معلقته. والأوارى: الأواخى، وهى التى تحبس بها الخيل. واللأى: البطء.

والنؤى: حاجز من تراب يعمل حول البيت. والمظلومة: التى قد حفر فيها في غير موضع الحفر.

(2) انظر الحاشية السابقة.

(3) كذا في الاصل. والمعروف ان كتاب التصريف الملوكى لابن جنى أبي الفتح عثمان ابن عبد الله المتوفى سنة 392. والكتاب مطبوع في مصر سنة 1913: وقد ورد النقل فيه (ص 5) مع خلاف يسير. وأما أبو على الفارسى الحسن بن أحمد. فلم يذكر من ترجم له كتابا بهذا الاسم.