يلاحظ أولا على روايات القرآن المزعوم، الاضطراب، والوهن وضعف الرواة هذا بالإضافة إلى الاختلاف الواقع بين هؤلاء الذين أسندت إليهم هذه الأقوال من الصحابة [1]

ناهيك عن مخالفته في نفسه لإجماع المسلمين حول مفهوم القرآن وطبيعته.

ولننظر الآن إلى حديث أبى بن كعب ووادى الذهب الذى رواه الإمام أحمد في مسنده (فى الجزء الخامس منه) عن أبى بن كعب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: = إن الله أمرنى أن أقرأ عليك القرآن قال فقرأ {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتََابِ} (سورة رقم 98فى المصحف وعدد آياتها ثمان) ، فقرأ فيها (لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا فلو سأل ثانيا وأعطيه لسأل ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره) . وفى رواية البخارى (باب التفسير) أن النبى صلى الله عليه وسلم قرأ عليه عنده سورة البينة فحسب فأما هذه الزيادة فليست عند البخارى.

وفى رواية الحاكم في المستدرك = أن ذات الدين عند الله الحنيفية لا المشركة = وفى رواية = غير المشركة = بدلا من عبارة المسند = وإن ذلك الدين القيم غير المشركة ولا اليهودية =.

وفى جامع الأصول لابن الأثير الجزرى وردت الرواية بهذه الصيغة = إن الدين عند الله الحنيفية المسلمة، لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية = بإسقاط كلمة = المشركة = وزيادة كلمة = المجوسية = هذا بالإضافة إلى اختلاف العبارة في هذه النصوص، وننبه على أن عبارة (إن الدين عند الله الحنيفية المسلمة) موافقة لقراءة عبد الله بن مسعود لقوله تعالى:

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللََّهِ الْإِسْلََامُ} . مما يدل على أنها جملة تفسيرية لمعنى كلمة = إسلام = وليست قرآنا.

وهناك رواية أوردها صاحب المسند عن أبى واقد الليثى قال كنا نأتى النبى صلى الله عليه وسلم فيحدثنا فقال ذات يوم إن الله عز وجل يقول: (إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد(هكذا بالإطلاق) لأحب أن يكون له ثان، ولو كان له واديان

(1) انظر مثلا ابن شاذان 14الذى اسند هذا القول إلى أبى موسى الأشعرى وقارنه بالرواية التى ساقها صاحب كتاب المبانى (مقدمتان في علوم القرآن ص 84وغيره الذين أسندوها إلى أبى بن كعب.