ومنها الرشيد: وهو المرشد، وهذا مما يؤثر عن النبي - صلى الله عليه وسلّم -.
معناه الدال على المصالح والداعي إليها، فهذا من قوله عز وجل: {وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} ، فإن مهيئ الرشد مرشد.
وقال: {وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا} ، فكان ذلك دليلًا على أن من هداه فهو وليه ومرشده.
ومنها الهادي: وهو الدال على سبل النجاة والمبين لها لئلا يزيغ العبد (ويضل) فيقع فيما يرديه ويهلكه.
ومنها الحنان: وهو الواسع الرحمة، وقد يكون المبالغ في إكرام أهل طاعته إذا وافوا دار القرار لأن من حن إلى غيره من الناس أكرمه عند لقائه وكلف به عند قدومه.
ومنها الجامع: وفي القرآن: ربنا إنك جامع الناس لإشتات الدارسين من الأموات وذلك يوم القيامة.
ومنها الباعث: يبعث في القبور أحياء ليحاسبهم ويجزيهم بأعمالهم.
ومنها المقدم: وهو المعطي لعوالي الرتب.
ومنها المؤخر: وهو الدافع عن عوالي الرتب.
ومنها المعز: وهو الميسر أسباب المنعة.
ومنها المذل: وهو المعرض للهوان والضعة.
وهذه الأسماء السبعة مما ورد به الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلّم -، ولا ينبغي أن يدعى جل ثناؤه بالمؤخر إلا مع المقدم، ولا بالمذل إلا مع المعز، ولا بالمميت إلا مع الحي المحي، كما قلت في المانع والمعطي.
ومنها الوكيل: وهو الموكل والمفوض إليه، علمًا بأن الخلق والأمر، لا يملك أحد من دونه شيئًا.
ومنها سريع الحساب: فقيل معناه لا يشغله حساب أحد عن حساب غيره، فيطول الأمر في محاسبة الخلق عليه.
وقيل معناه: إنه يحاسب يوم القيامة في وقت قريب لو تولى المخلوقون مثل ذلك الأمر في مثله لما قدروا عليه، ولاحتاجوا إلى سنين لا يحصيها إلا الله عز وجل.
ومنها ذو الفضل: وهو المنعم عما لا يلزمه.
ومنها ذو انتقام: وجاء في الآثار: المنتقم وهو المبلغ بالعقاب قدر الاستحقاق.
ومنها ما جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم: أنه قال: «لا تقولوا الطبيب ولكن قولوا الرفيق، فإنما الطبيب هو الله» .
ومعنى هذا أن المعالج للمريض من الآدميين وإن كان حاذقًا متقدمًا في صناعته، فإنه قد لا يحيط علمًا بنفس الداء ولئن عرفه وميزه فلا يعرف مقداره، ولا مقدار ما استولى عليه من بدن العليل وقوته، ولا يقدم في معالجته إلا مطببًا عاملًا بالأغلب من رأيه وفهمه، لأن منزلته في علم الدواء كمنزلته التي ذكرتها في علم الداء، فهو لذلك ربما يصيب وربما يخطئ، وربما يزيد فيغلو وربما ينقص فيكبو، فاسم الرفيق «إذا» أولى من اسم الطبيب لأنه يرفق بالعليل فيحميه ما يخش أن لا يحتمله بدنه ويطعمه ويسقيه ما يرى أنه أرفق له.