101 -لعمرك ما الأيّام إلّا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزوّد [1]

102 -عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإنّ القرين بالمقارن مقتدي

103 -لعمرك ما أمري عليّ بغمّة ... نهاري ولا ليلي عليّ بسرمد

104 -ويوم حبست النّفس عند عراكه ... حفاظا على عوراته والتهدّد

105 -على موطن يخشى الفتى عنده الرّدى ... متى تعترك فيه الفرائص ترعد

106 -وأصفر مضبوح نظرت حواره ... على النّار واستودعته كفّ مجمد

107 -أرى الموت أعداد النّفوس ولا أرى ... بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد [2]

108 -ستبدي لك الأيّام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

109 -ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ... بتاتا ولم تضرب له وقت موعد

110 -وما لام نفسي مثلها لي لائم ... ولا سدّ فقري مثل ما ملكت يدي [2]

101 -هذا البيت والذي بعده في رواية التبريزي. وقيل إنهما لعديّ بن زيد.

102 -المعنى: إذا أردت أن تعرف أخلاق المرء فانظر من يصاحبه فإنه له إمام وقدوة.

103 -المعنى: لا تغمّني النوائب، فيطول ليلي، ويظلم نهاري.

104 -المعنى: وربّ يوم حبست نفسي على القتال والفزعات، وتهدد الأقران محافظة وأنفة من قبح الأحدوثة.

105 -الفريصة: عضلة من الجنب إلى الكتف ترعد عند الفزع.

106 -أصفر: يعني قدحا أصفر. ومضبوح: قرب من النار حتى أثّرت فيه ليصلب ويصفر. وحواره:

رجوعه أي فوزه. ومجمد: قليل الفوز يفتخر بالميسر وأنه أودع قدحه كف مجمد قليل الفوز، لأنه لا يريد الكسب لنفسه، وإنما يريد الخسارة ليطعم الفقراء. قال ابن السكيت: لم يروه الأصمعي ولا ابن حبيب ولا ابن الأعرابي، وهو في روايتهم لعدي بن زيد.

107 -الأعداد: هنا، جمع عدّ بكسر العين وهو الماء الدائم الذي لا تنقطع مادته مثل ماء العيون والآبار لا ماء الغدران. المعنى: أرى الموت موردا للأحياء دائما لا يفنى، فهم دائما واردوه.

108 -أي ستظهر لك الأيام ما كان خافيا عليك ويأتيك بالأخبار من لم تسأله عنها وتتكلف مؤونة زاده ليسافر ويجلبها لك.

109 -تبع: هنا، بمعنى تشتري وهو من كلمات الأضداد في اللغة. والبتات: كساء المسافر وأداته.

110 -هذا البيت الأخير لا يوجد في أكثر النسخ.

(1) هذا البيت والبيت الذي يليه غير موجودين في الديوان.

(2) هذا البيت غير موجود في الديوان.