الصغير بين المغرب والعشاء، وأمثال ذلك، بل كان هذا النوع من القراءة في زمن يذخر بالحفاظ المحققين عند أهل هذا العصر، كالذهبي، وابن حجر، والسيوطي، وأضرابهم،ولقد رأيت بنفسي في هذا العصر أناسًا يقرؤون على بعض الشيوخ قراءة لا يمكنني معها معرفة ما يقول إلا بالمتابعة في الكتاب، ولا أكاد أدرك الموضع الذي يقرؤه، ولذلك اشترط ابن الصلاح لمن أراد الاحتجاج بحديث، أو العمل به من الكتب المعتمدة مراجعة أصل قد قوبل بأصول صحيحة متعددة مروية بروايات متنوعة، ليحصل له بذلك مع شهرة هذه الكتب وبعدها على أن تقصد بالتبديل والتحريف الثقة بصحة ما أتفقت عليه تلك الأصول فجعل الثقة لا تحصل إلا بالذي اتفقت عليه تلك الأصول المتعددة (30) .
الراجح في رواية ابن الشهيد وابن أيوب عن عمر بن عبيد
وأما رواية إسحاق بن الشهيد وزياد بن أيوب فأخرجها ابن خزيمة عنهما بذكر هذه الزيادة كما في النسخة المطبوعة بتحقيق د. مصطفى الأعظمي (31) ، غير أن ابن حجر روى هذا الحديث بسنده من طريق ابن خزيمة فلم يذكر ثم قال:"أخرجه ابن خزيمة في صحيحة هكذا" (32) .
وقال في التلخيص:"تنبيه: وقع في صحيح ابن حبان من حديث ابن مسعود زيادة (وبركاته) وهي عند ابن ماجة أيضًا،وهي عند أبي داود أيضًا في حديث وائل بن حجر فيتعجب من ابن الصلاح، حيث يقول إن هذه الزيادة ليست في شيء من كتب الحديث" (33) .
وهذا دليل على أنه لم ير هذه الزيادة في حديث ابن مسعود عند ابن خزيمة، وكذا كل من خرّج الحديث فإني لم أجد من عزى هذه الزيادة لابن خزيمة سوى من اعتمد على النسخة السابقة، ثم إن أبا داود السجستاني قد روى هذا الحديث من طريق أحد شيخي ابن خزيمة في هذه الرواية، وهو زياد بن أيوب، فلم يذكر هذه اللفظة (34) ،وعليه فالأقرب إلى الصواب عدم إثبات هذه الزيادة في حديث ابن مسعود عند ابن خزيمة.
3 -رواية أبي الأحوص سلام بن سليم:
روى هذا الحديث عن أبي الأحوص أربعة من أصحابه مسدد بن مسرهد (35) ،وأبو الفضل عباس بن الوليد النرسي (36) ، وسهل بن عثمان العسكري (37) ، وهناد بن السري، فلم يذكر هذه الزياده سوى هناد بن السري وحده (38) ، وقول الجماعة أولى بالصواب.
خلاصة القول في تصحيح حديث ابن مسعود
قال مقيده (عفا الله عنه) : إنما قلت بأن الصواب عدم ذكر زيادة (وبركاته) فيما تقدم من الروايات عن ابن مسعود لما يلي:
أولًا: كثرة من روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بدون هذه الزيادة، فقد روى التسليمتين عن النبي صلى الله عليه وسلم غير ابن مسعود جماعة من الصحابة رضي الله عنهم منهم سعد ابن أبي وقاص (39) ، وابن عمر (40) ،وجابر بن سمرة (41) ، والبراء (42) ، وعمار بن ياسر (43) ، وعقبة بن عامر (44) ، وطلق بن علي (45) ، وغيرهم (46) ، وأصح هذه الأحاديث حديث جابر بن سمرة وحديث ابن مسعود وحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عن الجميع، والثلاثة في مسلم، وحديث سعد ليس فيه بيان كيفية التسليم.
ثانيًا: كثرة من روى هذا الحديث عن ابن مسعود غير أبي الأحوص بدون هذه الزيادة، فقد رواه عن ابن مسعود أبو معمر (47) ، غير أنه لم يبين كيفية التسليم، ورواه الأسود علقمة (48) ، ورواه مسروق بن الأجدع (49) ، لكنه من رواية جابر الجعفي عن أبي الضحى عنه وجابر ضعيف إلا أن الراوي عنه شعبة وسفيان، ومن روى حديث مسروق عن غير جابر الجعفي فقد أخطأ.
هذه أمثل روايات هذا الحديث عن ابن مسعود،وقد روي عن غير هؤلاء عنه، وليس في شيء من هذه الروايات ذكر لهذه الزيادة.
ثالثًا: كثرة من روى حديث ابن مسعود عن أبي إسحاق السبعي، بدون ذكر هذه الزيادة، فقد رواه عن أبي إسحاق أيضًا خمسة من أصحابه لم يختلف عنهم في إسناده ولا متنه متابعين في ذلك ما ذكرت أنه الصواب عن الثوري وعمر بن عبيد وأبي الأحوص: وهم: الحسن بن صالح (50) ، ومعمر (51) ، وزائدة (52) ، وشريك (53) ، وعلي بن صالح (54) .
وتابعهم على المتن جماعة،واختلف عنهم في الإسناد،وهم: زهير بن معاوية وإسرائيل ويونس بن أبي إسحاق وأبو الأحوص وإبراهيم بن طهمان وأبو بكر بن عياش وأبو ملك عبد الملك بن الحسين وخالد بن ميمون ويوسف بن إسحاق وحديج بن معاوية وأبو وكيع (55) .