ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [12 - 05 - 03, 07:04 ص] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:
فهذا جزء مختصر في تخريج حديث:"إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه".
وليس لي فيه إلا الجمع فقط.
فأقول - مستعينًا بالله -: جاء هذا الحديث عن: عبد الله بن عباس، وأبي ذر، وأبي بكرة، وعقبة بن عامر، وابن عمر، وثوبان، وأبي الدرداء، وأم الدرداء - رضي الله عنهم -، والحسن البصري، والشعبي، وعطاء، وعبيد بن عمير، وقتادة مرسلًا.
فأما حديث عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -: فقد جاء عنه من أربعة طرق، هي:
1 -من طريق عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس.
وقد اختلف على عطاء من وجهين:
الوجه الأول: عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس؛ وهذا الوجه رواه عن عطاء اثنان، هما:
كرز بن وبرة، أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 162) قال: حدثنا الحسن بن الحسين البزاز ببخارى، أخبرنا سهل بن شاذويه، ثنا يحيى بن إسماعيل بن الحسن بن عثمان، ثنا جدي الحسن بن عثمان - يعني قاضي بخارى -، ثنا محمد بن الفضل بن عطية (بن) كرز بن وبرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدَّثوا به أنفسهم ما لم يعملوا به، و يتكلموا".
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة: كلها لا يرويها عن كرز، غير محمد بن الفضل بن عطية ... - ثم قال بعد أن ساق جملةً من أحاديثه -: ولمحمد بن الفضل غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليها.
ابن جريج، أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط (8/ 161 رقم 8275) قال: حدثنا موسى بن جمهور، نا محمد بن المصفَّى، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباسٍ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"وضع عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه".
قال الطبراني: ولا روى حديث ابن جريج، إلا الوليد.
الوجه الثاني: عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس؛ وهذا الوجه رواه عن عطاء الأوزاعي، وقد اختلف عليه:
فرواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس؛ هكذا بإسقاط عبيد بن عمير.
ورواه عن الوليد بن مسلم ثلاثة، هم:
ا - محمد بن المصفَّى، أخرجه ابن ماجه في السنن (2045) ، والطبراني في معجمه الأوسط (8/ 161 رقم 8273) ، و العقيلي في الضعفاء (4/ 1298) ، والبيهقي في السنن الكبرى (7/ 356) ، وابن عدي في الكامل (2/ 346) ، وأبو القاسم الفضل بن جعفر التميمي في فوائده، وابن أبي عاصم - كما ذكر ذلك السخاوي في المقاصد (239) - ومن طريق ابن أبي عاصم الضياء المقدسي في المختارة (11/ 200 رقم 190) من طرق عن محمد بن المصفَّى. به، بألفاظ مختلفة.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (2/ 130) : هذا إسنادٌ صحيح، إنْ سَلِمَ من الانقطاع؛ والظاهر: أنه منقطع ... وليس ببعيد أن يكون السقط من صنعة الوليد بن مسلم، فإنه كان يدلس تدليس التسوية.
قال السخاوي في المقاصد (239) : رجاله ثقات.
قال ابن حجر: ورجاله ثقات، إلا أنه أعل بعلةٍ غير قادحة، فإنه من رواية الوليد، عن الأوزاعي، عن عطاء، عنه. وقد رواه بشر بن بكر، عن الأوزاعي، فزاد: (عبيد بن عمير) بين عطاء وابن عباس ... وهو حديث جليل.
قال ابن كثير في تحفة الطالب (رقم 158) : إسناده جيد.
قال الألباني في الإرواء (1/ 123 رقم 82) : والمعروف ما ذكره ابن ماجه ... فظاهر إسناده الصحة، لأن رجاله كلهم ثقات، وقد اغتر بظاهره صاحب (التاج الجامع للأصول الخمسة) فقال (1/ 25) : (سنده صحيح) ، وخفيت عليه علته، وهي الانقطاع بين عطاء وابن عباس.
قال ابن عبد الهادي في المحرر (570) : ورواته صادقون، وقد أُعِلَّ.
ب - محمد بن إبراهيم الزبيدي، أخرجه ابن عدي في الكامل (2/ 346) قال: حدثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا إسماعيل بن عمرو، ثنا محمد بن إبراهيم الزبيدي، به.