في قُريشٍ بالزَّاي. وفي الأنصارِ بالرَّاءِ (قال أشرفُ بنُ صالحٍ: لكنَّه بفتحِ الحاءِ المهملةِ) .
[14] ـ حُصَيْن:
كلُّه بضمِّ الحاءِ وفتحِ الصَّادِ المُهمَلَتينِ.
إلاَّ أبا حَصِيْنٍ عُثْمَانَ بنَ عَاصِمٍ ـ فبالفتحِ.
وإلاَّ أبا ساسانَ حُضَيْنَ بنَ المُنْذِرِ ـ فبالضمِّ، والضَّادُ مُعْجَمَةٌ فيهِ.
[15] ـ حَكِيْم:
كلُّه بفتحِ الحاءِ، وكسرِ الكافِ.
إلاَّ حُكَيْمَ بنَ عَبدِ اللَّهِ.
وزُرَيْقَ بنَ حُكَيْمٍ ـ فبالضمِّ، وفتحِ الكَافِ.
[16] ـ رَبَاح:
كلُّه بالموحَّدةِ.
إلاَّ زِيَادَ بنَ رِيَاحٍ عن أبي هُريرةَ في أشراطِ السَّاعةِ ـ فبالمثناةِ عند الأكثرينَ،وقاله البخاريُّ بالوجهينِ المثناةِ والموحَّدةِ.
[17] ـ زُبَيْد:
بضمِّ الزَّاي، وفتحِ الموحَّدةِ، ثُمَّ مثناةٍ، هو زُبَيْدُ بنُ الحَارِثِ، ليس فيهما غيرُهُ.
وأمَّا زُِيَيْدٌ بضمِّ الزَّاي وكسرِها وبمثناةٍ مُكَرَّرَةٍ، فهو ابنُ الصَّلْتِ في (( المُوَطَّإِ ) )و، ليس له ذِكْرٌ فيهما.
[18] ـ الزُّبَيْر:
كلُّه بضمِّ الزَّاي.
إلاَّ عبدَ الرحمنِ بنَ الزَّبِيْرِ الَّذِي تَزَوَّجَ امْرَأَةَ رِفَاعَةَ ـ فبالفتحِ.
[19] ـ زِيَاد:
كلُّه بالياءِ.
إلاَّ أبا الزِّنَادِ ـ فبالنُّونِ.
[20] ـ سَالِم:
كلُّه بالألفِ.
ويُقَارِبُهُ: سَلْمُ بنُ زَرِيْرٍ ـ بفتحِ الزَّاي.
وسَلْمُ بنُ قُتَيْبَةَ.
وسَلْمُ بنُ أَبِي الذَّيَّالِ.
وسَلْمُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ ـ فبحذفِها.
[21] ـ سُرَيْج:
بالمهملةِ، والجيمِ، ابنُ يُونُسَ.
وابنُ النُّعْمَانِ.
وأحمدُ بنُ أَبِي سُرَيْجٍ.
ومن عَدَاهُم ـ فبالمعجمةِ، والحَاءِ.
[22] ـ سَلَمَة:
كلُّه بفتحِ اللاَّمِ.
إلاَّ عَمْرَو بنَ سَلِمَةَ، إمامُ قومِهِ.
وبني سَلِمَةَ، القبيلةَ مِنَ الأنصارِ ـ فبكسرِها.
وفي عبدِ الخَالِقِ بنِ سَلَِمَةَ، الوجهانِ.
[23] ـ سُلَيْمَان:
كلُّه بالياءِ.
إلاَّ سَلْمَانَ الفَارِسِيَّ.
وابنَ عامرٍ.
والأَغَرَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ سَلْمَانَ ـ فبحذفِها.
[24] ـ سَلاَّم:
كلُّه بالتشديدِ.
إلاَّ عبدَ اللَّهِ بنَ سَلاَمٍ، الصَّحَابِيَّ.
ومحمَّدَ بنَ سَلاَمٍ، شيخَ البُخَارِيِّ. وشَدَّدَ جماعةٌ شيخَ البُخاريِّ، ونقله صاحبُ (( المطالع ) ). عن الأكثرينَ، والمختارُ الَّذِي قاله المحقِّقُونَ التَّخْفيفُ.
[25] ـ سُلَيْم:
كلُّه بضمِّ السِّينِ.
إلاَّ سَلِيْمَ بنَ حَيَّانَ ـ فبفتحِها.
[26] ـ شَيْبَان:
كلُّه بالشِّينِ المعجمةِ، وبعدها ياءٌ، ثُمَّ باءٌ.
ويُقاربُهُ: سِنَانُ بنُ أَبِي سِنَانٍ.
وسِنَانُ بنُ رَبِيعَةَ.
وسِنَانُ بنُ سَلَمَةَ.
وأحمدُ بنُ سِنَانٍ.
وأبو سِنَانٍ ضِرَارٌ.
وأُمُّ سِنَانٍ.
وكلُّهم بالمهملةِ، بعدها نُونٌ.
[27] ـ عَبَّاد:
كلُّه بالفتحِ، وبالتشديدِ.
إلاَّ قيسَ بنَ عَبَّادٍ ـ فبالضمِّ، والتخفيفِ.
[28] ـ عُبَادَة:
كلُّه بالضمِّ.
إلاَّ محمَّدَ بنَ عَبَادَةَ، شيخُ البُخاريِّ ـ فبالفتحِ.
[29] ـ عَبْدَة:
كلُّه بِإسكانِ البَاءِ.
إلاَّ عامرَ بنَ عَبَْدَةَ.
وبِجَالَةَ بنَ عَبَْدَةَ ـ ففيهما الفتحُ، والإسكانُ، والفتحُ أشهرُ.
[30] ـ عُبَيْد:
كلُّه بضمِّ العَين.
[31] ـ عُبَيْدَة:
كلُّه بالضمِّ.
إلاَّ السَّلْمَانِيَّ.
وابنَ سُفيانَ.
وابنَ حُمَيْدٍ.
وعامرَ بنَ عَبِيْدَةَ ـ فبالفتحِ.
[32] ـ عَقِيْل:
كلُّه بفتحِ العينِ.
إلاَّ عُقَيْلَ بنَ خَالِدٍ، ويأتي كثيرًا عن الزُّهْرِيِّ، غيرَ منسوبٍ.
وإلاَّ يحيى بنَ عُقَيْلٍ.
وبنى عُقَيلٍ ـ فبالضمِّ.
[33] ـ عُمَارَة:
كلُّه بضمِّ العينِ.
[34] ـ وَاقَد:
كلُّه بالقافِ.
وأَمَّا الأَنْسَابُ، فمنها:
[35] ـ الأَيْلِيُّ:
كلُّه بفتحِ الهمزةِ، وإسكانِ المثناةِ.
ولا يُرَدُّ علينا شَيْبَانُ بنُ فَرُّوْخٍ الأُبُلِّيُّ ـ بضمِّ الهمزةِ، وبالموحدةِ، شيخُ مُسلمٍ؛ فإنَّه لم يقع في (( صحيحِ مسلمٍ ) )منسوبًا.
[36] ـ البَصْرِيُّ:
كلُّه بالموحّدةِ مفتوحةٍ ومكسورةٍ، نسبةٌ إلى البَصْرَةِ.
إلاَّ مالكَ بنَ أَوْسِ بنِ الحَدَثَانِ النَّصْرِيَّ.
وعبدَ الواحدِ النَّصْرِيَّ.
وسالمًا، مَوْلَى النَّصْرِيِّيْنَ ـ فبالنُّونِ.
[37] ـ الثَّوْرِيُّ:
كلُّه بالمثلثةِ.
إلاَّ أبا يَعْلَى محمَّدَ بنَ الصَّلْتِ التَّوْزِيَّ ـ فبالمثناةِ فوقٍ، وتشديدِ الواوِ المفتوحةِ، وبالزَّاي.
[38] ـ الجُرَيْرِيُّ:
كلُّه بضمِّ الجيمِ، وفتحِ الرَّاءِ.
إلاَّ يحيى بنَ بِشْرٍ، شيخَهُما ـ فبالحاءِ المفتوحةِ.
[39] ـ الحَارِثِيُّ:
بالمهملةِ، والمثلَّثةِ.
ويُقَارِبُهُ: سَعِيدٌ الجَارِيُّ ـ بالجيمِ، وبعد الرَّاءِ ياءٌ مُشَدَّدَةٌ.
[40] ـ الحِزَامِيُّ:
كلُّه بالزَّاي.
وقولُهُ في (( صحيحِ مسلمٍ ) )في حديثِ أَبي اليَسَرِ: كان لي على فُلاَنٍ الحَازِمِيِّ.
قيل: بالزَّاي. وقيل: بالرَّاءِ. وقيل: الجِذَامِيُّ ـ بالجيمِ، والذَّالِ المعجمةِ.
[41] ـ السّلَمِيُّ:
في الأَنصارِ ـ بفتحِ السِّينِ.
وفى بنى سُلَيم بضمِّها.
[42] ـ الهَمْدَانِيُّ:
كلُّه بإسكانِ الميمِ، وبالدَّالِ المهملةِ.
فهذه ألفاظٌ نافعةٌ في المُؤْتَلِفِ والمُخْتَلِفِ.
وأما المُفْرَدَاتُ فلا تنحصرُ.
والحمدُ للَّهِ وَحدَه، ولا إله غيرُه