وَلم يُوجد تأدي الْعِبَادَة إِلَّا إِذا لم نوجب الْإِعَادَة عَلَيْهَا إِذا أسلمت
الأول الْمُسْتَعْمل في الْحَدث هَل يسْتَعْمل في الْخبث فِيهِ وَجْهَان
أَحدهمَا نعم لِأَن للْمَاء قوتين وَلم يسْتَوْف إِلَّا إِحْدَاهمَا
وَالثَّانِي لَا لِأَن تِلْكَ الْقُوَّة في حكم خصْلَة وَاحِدَة لَا تتجزأ وَهَذَا كَمَا أَن الْمُسْتَعْمل في الْحَدث لَا يسْتَعْمل في الْجَنَابَة وَلَا يُقَال إِن هَذِه الْقُوَّة بَاقِيَة