(وَهْوَ) أي: البحرُ عَبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ، (وابنُ عُمَرَا) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ الزُّبَيْرِ) عَبْدُ اللهِ، (وابنُ عَمرٍو) ابنِ العاصِ عَبْدُ اللهِ (قَدْ جَرَى عَلَيْهِمُ بالشُّهْرَةِ: العَبَادِلَهْ) .

و (لَيْسَ) مَنْ جَرى عَلَيْهِ ذَلِكَ مَعَهُمْ (ابنَ مَسْعُودٍ) عَبْدُ اللهِ؛ لتقدُّمِ مَوتِهِ عَلَيْهِمْ [1] ، (ولا مَنْ شَاكَلَهْ [2] في التَّسْمِيةِ بعبدِ اللهِ.

فإذا اجتمعتِ الأربعةُ عَلَى شيءٍ قيل [3] : هَذَا قَوْلُ العبادلةِ. وبعضُهُم زادَ عَلَيْهِمْ، وبعضُهم نقصَ مِنْهُمْ.

ثُمَّ بيَّنَ مَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ أتْباعٌ، وأصْحَابٌ يقولونَ برأيهِ. فَقَالَ: (وَهْوَ) أي: ابنُ مسْعودٍ، (وَزَيدٌ) هُوَ ابنُ ثَابتٍ، (وابنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ) دونَ غَيرِهِم مِنَ الصَّحَابَةِ (في الفِقْهِ أتباعٌ يَرَوْنَ) في علمِهِم وفُتْياهُم (قولَهُمْ) .

795 -وَقَالَ مَسْرُوقُ: انْتَهَى العِلْمُ [4] إلى ... سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا

796 -زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ [5] أُبَيِّ ... عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ مَعْ [6] عَليِّ

797 -ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ ... الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا [7] بَدَلْ

798 -وَالعَدُّ لاَ يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ ... سَبْعُونَ أَلْفًا بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ

799 -الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفًا وَقُبِضْ ... عَنْ ذَيْنِ مَعْ [8] أَرْبَعِ [9] آلاَفٍ تَنِضّْ

(1) نسب النووي في تهذيب الأسماء 1/ 267 هذا القول للبيهقي وقال: قيل لأحمد بن حنبل: فابن مسعود قال: ليس هو منهم - يعني العبادلة - وانظر: معرفة أنواع علم الحديث: 464، والإرشاد 2/ 596، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 22.

(2) في (ع) و (م) : (( مشاكله ) ).

(3) في (م) : (( قبل ) )خطأ.

(4) في (ب) :"العلم به إلى"ويختلّ الوزن بهذه الزيادة.

(5) العين ساكنة؛ لضرورة الوزن.

(6) كذلك.

(7) بقصر الممدود لضرورة الوزن.

(8) بإسكان العين؛ لضرورة الوزن.

(9) القياس:"أربعة"، وقد أسقطت الهاء لضرورة الوزن.