والثاني تكرير الأوّل بمعناه . وهو على ضربين: أحدهما للإحاطة والعموم والآخر للتثبيت والتمكين

الأوّل كقولنا: قام القوم كلّهم ورأيتهم أجمعين - ويتبع ذلك من اكتع وأبضع وأبتع وأكتعين وأبضعين وأبتعين ما هو معروف - ( ومررت بهما كليهما )

والثاني نحو قولك: قام زيد نفسُه ورأيته نفسَه

ومن ذلك الاحتياط في التأنيث كقولهم: فَرَسة وعجوزة . ومنه ناقة لأنهم لو اكتفَوا بخلاف مذكَّرها لها - وهو جَمَل - لغنُوا بذلك

ومنه الاحتياط في إشباع معنى الصفة كقوله:

( والدهرُ بالإنسان دَوَّاريُّ ... )

أي دوّار وقوله:

( غُضْفُ طواها الأمسَ كَلاّبِيُّ ... )