(1) آل عمران [101] (2) الأنعام [81] (3) النجم [55] .
(4) التكوير [26] (5) الأحقاف [35] (6) ص [75] .
(7) البقرة [80] (8) النحل [59] (9) الأنعام [143] .
* ذو الرمة: أبو الحارث غيلان بن عقبة بن نهيش بن مسعود العدوي ولد سنة 77 هـ وكان مقيمًا في البادية، ويحضر إلى البصرة واليمامة كثيرًا. شاعر من فحول الطبقة الثانية الإسلامية كان دميمًا شديد القصر يضرب لونه إلى السواد، كان أكثر شعره تشبيبًا، وكان أطلال، فهو أحد عشاق العرب المشهورين توفي سنة 117 هـ.
ومنه قول معن بن أوس *:
فو الله ما أدري آألحب شفه فسل عليه جسمه أم تعبدا
وإذا دخلت همزة الاستفهام على ألف القطع المفتوحة كان لك الخيار في ثلاثة أوجه:
1 ـ إما أن تهمزهما همزتين مقصورتين نحو: أأحسنت إلى أخيك.
2 ـ أو تدخل بينهما ألفًا استثقالًا للجمع بينهما نحو: أأحسنت إلى أخيك بهمزتين ومدة.
3 ـ أو تجعلهما همزة واحدة مطولة نحو آحسنت إلى أخيك بتقدير دخول ألف بين الهمزتين، وتصير همزة الاستفهام مع الألف همزة مد ثم تلين همزة القطع وتترك نبرتها وتروم حركتها بلا نبرة، أي: تختلس نحو قوله تعالى (آأنت قلت للناس) (1) وقوله تعالى (آأرباب متفرقون) (2) ومنه قول ذو الرمة:
فيا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا آأنت أم أمُ سالم
أما إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع المفتوحة المتلوة بألف، همزت همزة واحدة مطولة دون التفريق بين الهمزتين بألف، أو إرامة الفتحة"اختلاس حركتها". نحو: أآثرت محمدًا على أحمد. ومنه قوله تعالى (قال فرعون أآمنتم به) (3) .
وإذا دخلت همزة الاستفهام على همزة القطع المضمومة فلك فيها أربعة أوجه.
ـــــــــــــــ
(1) المائدة [116] (2) يوسف [39] (3) الأعراف [123] .
* معن بن أوس: هو معن بن أوس بن نصر بن زياد المزني، شاعر مجيد فحل من مخضرمي الجاهلية والإسلام، له مدائح في جماعة من الصحابة، رحل إلى الشام والبصرة وكف بصره في آخر أيامه، له أخبار مع عمر بن الخطاب، وكان معاوية يفضله ويقول أشعر أهل الإسلام كعب بن زهير ومعن بن أوس، وهو من شعراء الطبقة الثانية.
1 ـ أن تهمزهما همزتين مقصورتين نحو: أأعطيك الكتاب.
2 ـ أو تدخل ألفًا بينهما نحو: آأعطيك الكتاب. بهمزتين ومدة.
3 ـ أو تقلب همزة القطع واوًا مضمومة نحو: أؤعطيك الكتاب. بهمزة مقصورة، وواوًا مضمومة.
4 ـ أو تقلب همزة القطع واوًا مضمومة وتمد همزة الاستفهام نحو: آؤعطيك الكتاب. ومنه قوله تعالى (قل آؤنبئكم بخير من ذلكم) (1) ، وقوله تعالى (آؤنزل عليه الذكر من بيننا) (2) .
أما إذا كانت همزة القطع مكسورة ودخلت عليها همزة الاستفهام فلك فيها أيضًا أربعة أوجه هي:
1 ـ أن تهمزهما همزتين مقصورتين، نحو: أإنك مقيم.
2 ـ أن تجعلهما همزتين ومدة، نحو: آإنك مقيم.
3 ـ أن تقلب همزة القطع ياء مكسورة، نحو: أينك مقيم.
4 ـ أو تجعلهما همزة مطولة وياء مكسورة، نحو: آينك مقيم.
ومنه قوله تعالى (أينك لأنت يوسف) (3) ، وقوله تعالى(قل أينكم
لتكفرون) (4) ، وقد قرئت الآيتان السابقتان ومثلهما على الوجوه السابقة كلها.
وقد تخرج الهمزة عن الاستفهام الحقيقي فترد لمعان كثيرة هي:
1 ـ تأتي للتسوية: فتقع بعد كلمة سواء أو ما أبالي أو ما أدري، وعندئذ يمكن تبديل الهمزة بمصدر مؤول يعرب في محل رفع مبتدأ مؤخر. نحو قوله تعالى (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) (5) ، فقد جاءت همزة التسوية بلفظ الاستفهام.
ــــــــــــــــ
(1) آل عمران [15] (2) ص [8] (3) يوسف [90] .
(4) فصلت [9] (5) البقرة [6] .
التقدير: إنذارهم، ومنه قوله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم) (1) .
2 ـ تأتي للتقريع: وهو توقيف المخاطب على ما يعلم ثبوته، أو نفيه، نحو قوله تعالى (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) (2) .
3 ـ تأتي للتحقيق: كقول جرير *:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح
4 ـ للإنكار الإبطالي: وهذا يقتضي أنَّ ما بعد الهمزة غير واقع، نحو قوله تعالى (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثًا) (3) .
(يُتْبَعُ)