= غيلان بن جامع، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وليس فيه قصة الفِطام، ولا قصة سب خالد بن الوليد للغامدية، وبيان عِظم توبتها، وهذه الطريق رجالها ثقات كلهم.
وقد جاء الرجم بعد الفطام في غير حديث بريدة الأسلمي، فقد رواه محمود ابن لَبِيد الأنصاري، فيما نقله ابن عبد البر في"التمهيد"24/128، قال: قال ابن وهب: وأخبرني ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان، عنه، عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ورواية ابن وهب عن ابن لهيعة صالحة.
ورواه كذلك أنس بن مالك عند البزار (1541 - كشف الأستار) ، ورجاله ثقات لكنه منقطع، فإنه من رواية الأعمش عن أنس، ولم يسمع منه.
ورواه جَابر بن عبد الله عند النسائي في"الكبرى" (7187) ، والدارقطني 3/122، والحاكم 4/364 ورجاله ثقات، لكن فيه عنعنة أبي الزبير، محمد ابن مسلم بن تَدْرُس.
ورواه مالك في"موطئه"2/821-822 عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد الله بن أبي مُليكة. هكذا رواه يحيى بن يحيى الليثي، عن مالك، من حديث عبد الله بن أبي مليكة مرسلًا، والصواب -كما ذكر ابن عبد البر في"التمهيد"24/127-: أنه لزيد بن طلحة مرسلًا، كذا رواه القعنبي وابن القاسم وابن بكير وابن وهب، عن مالك. قلنا: وعلى كل حال فهو مرسل لا بأس برجاله.
وقد جاء انتظار الفطام أيضًا في حديث عمران بن حصين في قصة رجم الجُهَنيَّة، رواه الدارقطني 3/127 عن عبد الله بن الهيثم بن خالد الطيبي، عن أحمد بن منصور الرمادي، عن عبد الرزاق بإسناده إلى عمران بن حصين. قلنا: وذكر الفطام فيه شاذٌّ لم يروه عن عبد الرزاق غير أحمد بن منصور الرمادي، وقد رواه غير واحد عن عبد الرزاق لم يذكروا فيه انتظار الفطام، وكذا لم يأتِ ذكره =