20269 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ، حَدَّثَنَا سَلْمٌ (2) يَعْنِي ابْنَ زَرِيرٍ، وَأَبُو الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ أُصِيبَ أَنْفُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ الْكُلَابِ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ، فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا، يَعْنِي، مِنْ ذَهَبٍ"، (3) "
(1) سلف حديثه في مسند الكوفيين برقم (19006) .
(2) تحرف في (م) إلى: سليم.
(3) إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة حسن الحديث، وهو حفيد عرفجة بن أسعد صاحب القصة، وهذا الإسناد- وإن كان ظاهره الإرسال- متصل، فإن عبد الرحمن قد أدرك جدَّه كما سيأتي برقم (20271) ، وفي رواية يزيد بن هارون السالفة برقم (19006) : قيل لأبي الأشهب: أدرك عبدُ الرحمن جدَّه؟ قال: نعم، وسَلْم بن زَرير حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وهو هنا متابع. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان.
وأخرجه النسائي 8/163-164، والطحاوي في"شرح المشكل" (1407) و (1408) ، والطبراني في"الكبير"17/ (371) ، والمزي في ترجمة سَلْم من"التهذيب"11/226 من طرق عن سلّم بن زرير وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (1258) ، والبخاري في"التاريخ الكبير"7/64- 65، وأبو داود (4232) و (4233) ، والترمذي (1770) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2811) ، والطحاوي في"شرح المعاني"4/257-258 و258، وفي"شرح المشكل" (1406) ، وابن حبان (5462) ، والطبراني 17/ (369) ، والبيهقي 2/425، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن طرفة في=