= لأبي بكر: أجعل الشمال على اليمين أم جعل أعلاه أسفله؟ قال: بل جعل الشمال على اليمين واليمين على الشمال.
قلنا: وسيأتي هذا التفسير برقم (16451) ، وانظر (16462) و (16473) .
وأخرجه البخاري (1011) من طريق محمد بن أبي بكر،- أخو عبد الله- وأخرجه كذلك (6343) من طريق عمرو بن يحيى المازني، كلاهما عن عباد ابن تميم، به.
وأخرجه النسائي في"المجتبى"3/155، وفي"الكبرى" (1806) - ومن طريقه ابن عبد البر في"التمهيد"17/169- عن محمد بن منصور، عن سفيان ابن عيينة، عن المسعودي، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: سمعت عباد بن تميم يحدث أبي أن عبد الله بن زيد الذي اُري النداء، قال ... فذكر الحديث. قال النسائي: هذا غلط من ابن عيينة، وعبد الله بن زيد الذي أُري النداء هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وهذا عبد الله بن زيد بن عاصم.
وقال ابن عبد البر: هو خطأ، ولا أدري من أين أتى ذلك، وما أظنه جاء من ابن عيينة ولا ممن فوقه، لأنهم علماء أجِلَّة. قلنا: ذكر البخاري عقب الرواية (1012) أن الوهم من سفيان.
وسيأتي مطولًا ومختصرًا بالأرقام (16434) و (16435) و (16436) و (16437) و (16439) و (16451) و (16455) و (16460) و (16462) و (16465) و (16466) وانظر (16468) و (16473) ، وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (2039) .
قال ابن عبد البر في"التمهيد"17/171: أحسن الناس سياقة لهذا الحديث: معمر عن الزهري.
قلنا: سترد رواية معمر برقم (16437) . وقد وقع الاختلاف في الروايات لأن بعض الرواة اقتصر على شيء، وبعضهم على شيء، قال الحافظ في"الفتح"2/500: ويمكن الجمع بين ما اختلف من الروايات في ذلك. بأنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدأ الدعاء، ثم صلى ركعتين، ثم خطب.