16360 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، عَنْ شَيْبَانَ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: وَتَقْمِئَةً (1)
16361 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا سُلَيْمَانُ مَوْلًى لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ زَمَنَ الْحَجَّاحِ فَحَدَّثَنَا، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ وَالْبِشْرُ يُرَى فِي
= قد اختلط، وسماع روح: وهو ابن عبادة منه قبل اختلاطه.
وأخرجه البيهقي في"الدلائل"3/92 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولًا ومختصراَ البخاري (3065) و (3976) ، ومسلم (2875) ، وأبو داود (2695) ، وأبو يعلى (1431) ، والشاشي (1051) ، وابن حبان (4778) من طريق روح، به.
وقد سلف برقم (16356) ، ومختصرًا برقم (16355) .
قال السندي: قوله: فقذفوا، على بناء المفعول، أي: ألقوا.
قوله: في طوي، بفتح طاء، وكسر واو، وشدة تحتية: بئر طوي بالحجارة أو غيرها، وجمعه أطواء، كشريف وأشراف.
قوله: مخبث: اسم فاعل من أخبث: إذا صاحب الخبثاء، أي: كان خبيثًا في ذاته، ثم صار أصحابه خبثاء أيضًا.
قوله: الركي، كطوي: البئر.
قوله:"أسركم"الهمزة للاستفهام، أي: أسركم الطاعة فرضًا، أي: أظهر لكم أنكم لو أطعتم كان خيرًا.
قوله: ما تكلم: أي: أيُّ كلام تكلم وما فائدته.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه. وقد سلف في الرواية رقم (16356) أن هذه اللفظة من تأويل قتادة!.
وانظر ما قبله.