قال ابن الجوزي في ص 111 (( وكان الإمام يقول أمروا الأحاديث كما جاءت وعلى هذا كبار أصحابه كإبراهيم الحربي وأبو الحسن التميمي ) )

قلت هنا يشهد ابن الجوزي على نفسه بمخالفة الإمام أحمد لأنه أكثر من التأويل في كتابه دفع شبه التشبيه

والتميميون الذي أثنى ابن الجوزي على أحدهم _ واعتقادهم واحد_ يخالفون ابن الجوزي في الإعتقاد

قال الإمام عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث التميمي في (( اعتقاد الإمام أحمد ) ): (( وكان يقول: إن لله تعالى يدين ، وهما صفة في ذاته ليستا بجارحتين وليستا بمركبتين ، ولا جسم ، ولا جنس من الأجسام ، ولا صفة من جنس المحدود والتركيب والأبعاض والجوارح ، ولا يقاس على ذلك ، ولا مرفق ، ولا عضد ، و فيما يقتضي ذلك من إطلاق قولهم يد ، إلا ما نطق القرآن به ، أوصح عن رسول الله ? فيه . قال الله تعالى: { بل يداه مبسوطتان } . وقال رسول الله ?: (( كلتا يديه يمين ) ). وقال الله عز وجل: { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } . وقال: { والسموات مطويات بيمينه } . ويفسد أن تكون يد: القوة والنعمة ، والفضل ، لأن جمع يد ايد ، وجمع تلك أياد ، ولو كان اليد عنده القوة لسقطت فضيلة آدم ، وثبت حجة إبليس )) .

قلت هذا الكلام فيه إثبات اليدين لله كما يثبتها القاضي أبو يعلى مع التحفظ على السلوب التي ذكرها إذ أنها لم تثبت على الإمام أحمد وهي بدعة

الشبهة الأربعون

وقال ابن الجوزي في ص132 (( أخبرنا علي بن محمد بن عمر الدباس قال أنبأنا رزق الله بن عبد الوهاب التميمي قال كان أحمد بن حنبل يقول الإستواء صفة مسلمة وليست بمعنى القصد وليست بمعنى الإستعلاء

قال وكان أحمد لا يقول بالجهة للباري لأن الجهات تخلى عما سواها ))

قلت هذا كذب على أحمد ورزق الله التميمي بينه وبين الإمام أحمد مفاوز فهذا السند معضل إعضالًا شديدًا ( انظر ترجمة رزق الله في سير أعلام النبلاء(18/609) ط الرسالة )