الكامل في الضعفاء (6 / 2402) . قلت: وفي سنده: الحارث بن زياد وهو شامي ناصبي لا تقبل روايته لمثل هذا الحديث الذي يؤيد بدعته ولم يرو عنه إلا يونس بن سيف الكلاعي قال الحافظ في ترجمته في"التهذيب" (2 / 123) :"قال الذهبي في الميزان (1/433) مجهول ، وشرطه أن لا يطلق هذه اللفظة إلا إذا كان أبو حاتم الرازي قالها"ثم قال:"نعم قال أبو عمرو بن عبد البر فيه مجهول: وحديثه منكر"قلت: وفي سنده: يونس بن سيف: حمصي ومعاوية بن صالح: حمصي ناصبي: قال عنه الحافظ في"التقريب"صدوق له أوهام ، قلت: وفي ترجمته في"التهذيب" (10 / 189) : ما ملخصه في أقوال من جرحه: كان يحيى بن سعيد القطان لا يرضاه ، وفي رواية عن ابن معين ليس بمرضى ، وقال أبو إسحق الفزاري: ما كان بأهل أن يروى عنه ، وقال ابن أبي خيثمه: يغرب بحديث أهل الشام جدا . وحكم الذهبي على المتن من بعض طرقه في"الميزان" (1 /388) بأنه:"منكر بمرة"وفي الطريق مجهول ورجل لا يعرف . وفي طريق أخرى ذكرها الذهبي في الميزان (3 / 47) : من طريق اسحاق بن كعب ، حدثنا يونس بن ميسرة عن عطاء عن ابن عباس به . وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي كما قال الذهبي في"الميزان" (3/47) في ترجمة الجمحي ، وهو متروك كما قال البخاري وكذبه ابن معين كما في الميزان (3 / 43) . وضعفه المبتدع المتناقض في تعليقه على"صحيح ابن خزيمة" (3 /214) فأنى تقوم لهذا الحديث قائمة ؟ ! ! ولذلك أورده ابن الجوزي في"العلل المتناهية في الاحاديث الواهية" (1 / 272) ))

قلت في كلامه أغاليط وبلايا

أولها زعمه أن الحارث بن زياد كان ناصبيًا وهذا كذب فلم يذكر أحدٌ من العلماء أنه ناصبي ومجرد كونه شامي لا يعني أنه ناصبي ففي الشام علماء من أهل السنة اتفاقًا كالأوزاعي وأبو زرعة الدمشقي فلما لا يكون هذا ممن هم على عقيدتهم