ب- اصطلاحًا: هو الكتاب الذى ترتب فيه الأحاديث على مسانيد الصحابة، أو الشيوخ، أو البلدان، أو غير ذلك (أصول التخريج ودراسة الأسانيد للأستاذ الدكتور محمود طحان: ص45)

113-المعروف

أ-لغة: اسم مفعول من عرف، بمعنى علم (القاموس: مادة"عرف")

ب-اصطلاحًا: ما رواه الثقة مخالفًا لما رواه الضعيف (انظر: المراجع الآتية: نزهة النظر: ص37، والتدريب: 1/24 ، 241، وحاشية علوم الحديث: ص81، وحاشية توضيح الأفكار: 2/3 وغيرها)

114-المعضل

أ-لغة: اسم مفعول، مأخوذ من"أعضله"وأعضله الأمر: غلبه، وداء عضال: شديد، معى، غالب (لسان العرب: 1/452)

ب-اصطلاحًا: هو ما سقط من إسناده اثنان أو أكثر في موضع واحد، سواء كان في أول السند، أو وسطه، أو منتهاه (المعرفة: ص36 وما بعدها، وعلوم الحديث: ص59 وما بعدها، والتقريب: 1/211 وما بعدها، والاختصار: ص43، والتدريب: 1/211 وما بعدها، وفتح المغيث: 1/158 وما بعدها، والتقييد: ص81 وما بعدها، والنكت: 2/575 وما بعدها، والنزهة: ص44، والتوضيح: 1/323 وما بعدها)

115-المعلق

أ-لغة: اسم مفعول من علق الشئ بالشئ، أى استمسك به (انظر: المعجم الوسيط: مادة"علق")

وعلق الشئ بالشئ: ناطه وربطه به، وجعله معلقًا

ب- اصطلاحًا: ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالى (انظر المراجع الآتية: علوم الحديث: ص96، والتقريب: 1/117، 219، والنكت: 2/599، 6 3، والنزهة: ص41، والتدريب: 1/219، وحاشية علوم الحديث: ص67)

قال ابن الصلاح:"وكأن هذا التعليق مأخوذ من تعليق الجدار، وتعليق الطلاق، ونحوه، لما يشترك الجميع فيه من قطع الاتصال" (علوم الحديث: ص7 )

قلنا: ولعله سمى بذلك لأنه لا يقطع برده ولا بقبوله إلا إلى حين البيان، مأخوذ من علق القاضى الحكم، أى لم يقطع به (المعجم الوسيط: مادة"علق") والله أعلم