وقوله فع الفاء استئنافية أو عاطفة و ع فعل أمر من وعى بمعنى حفظ وفهم أي افهم يا من يريد قراءة القرآن برواية حفص من طريق الطيبة هذه الأوجه الجائزة واحفظها لتكون في مأمن أثناء قراءتك من الخلط والتلفيق

وبعد أن أنهى رحمه الله تعالى ذكر خلاف الأصول شرع في بيان خلاف الفرش ذاكرا كل كلمة فرشية اختلف فيها عن حفص مع الأوجه الجائزة فيها فقال في الأبيات السادس عشر إلى الحادي والعشرين

والحظ لضبط الخلف خلف الكلم ... ثلث لعين فرق رقق فخم

سينا وصا ويبصط المصيطرو ... مصيطر إلا وبصطه فاذكروا

ياسين نو اركب يلهث ادغم اظهر ... كالان أبدل مد سهل قصر

بل ران راق عوجا مرقدنا ... صه ادرج ادغم رم وشم تأمننا

ءاتان نمل اليا اثبت احذف إن تقف ... كذاك في سلاسلا الدهر الألف

بالروم ضعف ضعفا افتح ضم ضا ... إدغام نخلقكم لحفص محضا

قوله والحظ لضبط الخلف خلف الكلم أي لاحظ أيها القارئ حتى تضبط الخلاف ضبطا دقيقا بالإضافة إلى خلاف الأصول لاحظ خلاف الكلمات الفرشية ثم بدأ بسردها فقال ثلث لعين اي يجوز في هجاء عين من قوله تعالى كهيعص في فاتحة سورة مريم ومن قول تعالى في فاتحة سورة الشورى حم عسق ثلاثة أوجه القصر والتوسط والطول وهذا المد ملحق بمد اللين وليس لينا على التحقيق لسكون النون من عين سكونا أصليا وليس عارضا و الله أعلم

قوله فرق رقق فخم أي قوله تعالى فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم في سورة الشعراء آية 63 فيه لحفص من طريق الطيبة وجهان التفخيم والترقيق فالتفخيم مراعاة لحرف الاستعلاء وهو القاف والترقيق لعدم الاعتداد بحرف الاستعلاء لأنه مكسور وإنما يكون ذلك في حالة وصل فرق بما بعدها أو الوقف عليها بالروم اما إن وقف عليها بالسكون المحض ففيها التفخيم لا غير لزوال موجب الترقيق حينئذ وهو الكسر

قوله سينا وصا ويبصط المصيطرو مصيطر إلا وبصطه فاذكروا