ذكر هذه المسألة قبل ذلك فقال [1] :

فصل: مما يخالف الجوهر فيه [2] حكم الإله: قبول الأعراض، وصحة الاتصاف بالحوادث، والرب -سبحانه وتعالى- متقدس [3] عن قبول الحوادث:

قال [4] : وذهبت الكراميّة إلى أن الحوادث تقوم بذات الإله [5] -تعالى عن قولهم- ثم زعموا أنه لا يتصف بما يقوم به من الحوادث.

قال [6] : وصاروا إلى جهالة لم يسبقوا إليها، فقالوا: القول الحادث يقوم بذات الرب -سبحانه وتعالى- وهو غير قائل به، وإنما هو قائل بالقائلية [7] .

وحقيقة أصولهم [8] أن أسماء الرب لا يجوز أن تتجدد [9] ، وكذلك [10] وصفوه بكونه تعالى خالقًا في الأزل، فلم [11] يتحاشوا من قيام الحوادث به، وتنكبوا إثبات وصف جديد له ذكرًا وقولًا.

(1) الإرشاد -للجويني- ص: 44 - 46.

(2) في جميع النسخ: في. ولعل ما أثبت من:"الإرشاد"، و"درء تعارض العقل والنقل -لابن تيمية- 2/ 194"يكون مناسبًا"."

(3) في الإرشاد: بتقديس.

(4) قال: إضافة من الشيخ -رحمه الله- والكلام متصل بما قبله في: الإرشاد.

(5) في الإرشاد: الرب.

(6) قال: إضافة من الشيخ. والكلام متصل بما قبله.

(7) في جميع النسخ: بالقابلية. وكذا في النسخ (م) (ق) (ص:) (ط) من درء تعارض العقل والنقل -لابن تيمية- والمثبت من: الإرشاد- وما اعتمده محقق الدرء 2/ 194.

(8) في الإرشاد: أصلهم.

(9) في الأصل: تتحد. وهو تصحيف. والمثبت من: س، ط، والإرشاد.

(10) في الإرشاد: ولذلك.

(11) في الإرشاد: ولم.