= الإِدريسي: لعله لم يخلف مثله من الكذابين)، ورواه أيضًا في ترجمة علي بن أحمد بن عمر السَّرَخْسي 11: 326، وإسناده تالف.

وأما رواية أبي هريرة: فهي عند الطبراني في مكارم الأخلاق (114) وفي الأوسط والصغير 1: 262 ترجمة (الفضل بن جعفر) ، قال في المجمع 163:7:) رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسنادين في أحدهما يحيى بن خالد بن حيان الرقي، ولم أعرفه ولا ولده أحمد، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي الآخر: المسيب بن واضح؛ قال أبو حاتم: يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له ارجع لم يرجع). انتهى. وهي في مسند الشهاب 1/ 199، وأخرجه الحافظ النرسي (11) بسند ضعيف.

وأما رواية سَلمان رضي الله عنه: فهي عند الطبراني في الكبير 6: 246 حديث رقم (6112) وفيه هشام بن لاحق تركه أحمد وقواه النسائي، وبقية رجاله ثقات. مجمع 7/ 263 .. وأخرجها الإِمام البخاري في الأدب المفرد (223) ؛ والبيهقي في الشعب 7/ 517 برقم (11181) ؛ والعقيلي في"الضعفاء"4/ 337 وقال نقلًا عن البخاري: هشام بن لاحق المدائني مضطرب الحديث، عنده مناكير، أنكر شبابة أحاديثه.

وأما رواية ابن عباس رضي الله عنهما: فهي عند الطبراني في الكبير 11: 59 برقم (11078) و 11: 153 برقم (11460) وضعفها في"المجمع"7/ 263.

وللحديث طرق أخرى غير ما ذكر، منها: رواية أبي الدرداء رضي الله عنه عند الخطيب 10: 425، في ترجمة عبد الملك بن زيد البزاز المدني. ورواية قبيصة بن بُرْمة الأسدي رضي الله عنه، عند الطبراني والبزار، والبخاري في الأدب المفرد (221) . ورواية ابن عمر رضي الله عنهما، عند البزار، وفيه حازم بن محمد قال فيه ابن أبي حاتم: مجهول، مجمع 7: 262، وعند ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (116) ، والخطيب في"موضِّح أوهام الجمع والتفريق"2: 69. ورواية أبي موسى رضي الله عنه عند الطبراني في الصغير =