اتفقا على ثلاثة عشر حديثًا، ولمسلم مثلها.

روى عنها: ابنها عمر، وابنتها زينب, وسعيد بن المسيب, وأبو بكر بن عبد الرحمن, وكريب مولى ابن عباس, وسليمان بن يسار، وقبيصة بن ذؤيب, وعكرمة بن عبد الرحمن، وغيرهم.

روى لها الجماعة [1] .

* ثم الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: قولها: «إن الله لا يستحيي من الحق» : توطئة واعتذار لما ستذكره بعد مما يُستحيي النساء من ذكره غالبًا، وهو عند الكتاب والأدباء أصل في المكاتبات والمحاورات، ووجه ذلك: أن تقديم الاعتذار سبب لإدراك النفس المعتذر منه صافيًا خاليًا عن التعب، بخلاف ما إذا تأخر؛ فإن النفس تستقبل المعتذر عنه بقبحه، ثم يأتي العذر رافعا، وفي الأول يكون دافعا [2] ، ولا يخفى عليك الفرق بين الرافع والدافع، وقريب من هذا عندي: الإعلام بالمكروه قبل وقوعه؛ فإن النفس تتوطن عليه؛ بخلاف ما إذا فاجأ على غفلة - والعياذ بالله-، وإن ذهب بعد ذلك.

(1) وانظر ترجمتها في: الطبقات الكبرى لابن سعد (8/ 86) ، والاستيعاب لابن عبد البر (4/ 1920) ، وأسد الغابة لابن الأثير (7/ 329) ، وتهذيب الكمال للمزي (35/ 317) ، وسير أعلام النبلاء للذهبي (2/ 201) ، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (8/ 150) ، وتهذيب التهذيب له أيضا (12/ 483) .

(2) انظر: شرح عمدة الأحكام لابن دقيق (1/ 99) .